探访汝南县和孝镇冀桥北“三王墓”

读高中时，一次给吴东华老师誊完稿子，我随手在吴老师书桌上拿起一本书，书中有选自晋代干宝志怪小说《搜神记》的一篇《干将莫邪》，快速地读一下译文，才知道战国时铸剑名匠干将为楚王铸剑、献剑后被杀，儿子赤和一侠士为其复仇的故事。那时虽然觉得这个故事颇具传奇色彩，但故事中的人物至孝侠义的精神，还是给我留下了深刻的印象。

2021年5月初，女儿在南京报团，让我到浙江省湖州市德清县莫干山风景区游玩。到景区看到了“剑池”，才得知此山因干将莫邪在此铸剑而得名。当然，这里也有一个感天动地的传说故事，并且故事的反面角色楚王变成了吴王。在山上武陵春小憩，我写下：“竹海云端慢行走，莫干豪情自停留。借来剑池灵泉水，英雄大义壮志酬”的诗句，赞美莫干山给世人留下了宝贵的精神文化财富。

无论是传世奇书，还是天下名山，“干将莫邪”传说故事的结局，真正给后人有迹可寻，并留下实物的便是河南省汝南县和孝镇的“三王墓”了。关于“三王墓”，《汝南县志》及相关资料均有明确的记载。它讲述的是战国时期，铸剑名匠干将、莫邪夫妻，为楚王铸剑、献剑后被杀，儿子赤为父复仇的故事。这个故事在干宝《搜神记》“干将莫邪”一篇中叙述最为详细而生动。说是干将铸雌雄两剑三年而成，在楚王自郑国返回楚国途中，路经汝南北宜春(今汝南县和孝镇)时献上雌剑。楚王得知尚有雄剑，一怒之下杀掉了干将。干将的儿子赤长大后，在母亲莫邪的指点下，获得雄剑为父报仇。之后，赤遇到一侠义之士，侠士给赤分析了贸然复仇的严峻形势，遂规划了一个以赤的人头和雄剑作为献礼而面见楚王的复仇计划。

赤相信了侠士，侠士带着雄剑和赤的人头献给楚王，楚王大喜。侠士谎称赤非凡人，人头必以汤锅煮后才免后患。煮了三日，侠士对楚王说，赤的人头眼晴在眨，嘴在唱歌。楚王好奇，伸头去看，侠士瞬间抽出佩剑斩下楚王头颅，人头落入锅内。侠士也自刎头颅，落入汤锅，三个人头混在一起，面目全非，无法辨认。不得已，人们只好把头骨和汤分成三份装入瓦罐，埋在宜春境内，后来人称此墓为“三王墓”。

今年5月末，我从汝南县东官庄镇向南骑行10余公里，来到汝南县和孝镇薛岗行政村冀桥村民组。刚行至村东边向西一望，远远看见一个巨大的凸起的土堆，我直觉判断那就是“三王墓”了。进入冀桥村，在村民指引下，我来到村北300米处的大土塚前，村民说，这就是流传千百年的“三王墓”。我环顾一下这里的地形地貌，看到这里以土塚为中心，是一处纵横约1000米的大土台，土塚正是土台的中心，堆土高出地面2至3米，上面长满杂草。绕土塚一周，三王墓现存堆土部分东西宽80余米，南北长60余米，占地约5000平方米。土塚四周均为刚收割后的麦田，紧邻土塚的庄稼沟垄整整齐齐，界限分明。可惜，环顾三王墓四周，竟没有一个文字标志，千百年来，任凭这大大的土堆在这里静静地沉睡。

在冀桥村头，我问了一位二十多岁的年轻人，他对“三王墓”的故事摇头不知。有人让我到村子里问问，很快，我碰见一位叫冀全献的村民，他对“三王墓”传说很感兴趣，还特意请来了今年82岁的冀国安老人。冀国安是村里的文化人，但听力很差，要问什么，需伏在他耳边一遍遍大声喊叫。据冀国安讲，他小时候，三王墓前还立有墓碑，墓前有砖砌的墓门，大墓的堆土比现在大而高。在墓的西南角还有一座寺庙，叫“搬挪寺”(音)，寺内供奉有高大威严的众神塑像。1956年，当地群众在三王墓墓门处挖土寻宝，挖出了陶龛、瓦罐和一些陶器碎片，还挖出了一把三尺长的青铜宝剑，后来这把剑也不知所踪，可能有人卖给了收废铁烂铜的人。听着冀国安老人的讲述，我和众人都发出了阵阵的惋惜声。

我拿出刚刚在墓边黄土里捡到的一块带花纹的残片，冀国安老人仔细辨认后说，这是墓门上一块花砖的一角，至少也是清朝以前的东西了。老人还说，这些年总有三三两两的人来看大墓，到底想干什么，最终也不知什么究竟。

三王墓作为一处地表存在的物体，已经年代久远了，其被历次破坏的情况也已无可查考。据村民讲，自从那次挖墓后，领头的几个人不久就得怪病死了。还说，三王墓一带有“赖八庄”，即赖大庙、赖屯、赖楼、赖菜园、赖柳树、赖柏树、赖寨和赖小庄。只因赖小庄有个村民夜行时，冒犯了往大墓上游动的红灯笼，回家后不久就死了。接着，赖小庄上的人接二连三地离奇死去。村庄上活着的人害怕了，就搬家到别处，于是，赖小庄就消失了，“赖八庄”变成了“赖七庄” 。此说真实可否勿需细究，但此后，人们对大墓就多了敬畏之心，再也没人敢动大墓上的一锨土，就连在墓的四周种庄稼耕地时，都小心翼翼的。

三王墓的故事，最早见于1700年前东晋干宝写的志怪小说《搜神记》，其内容也离不了作者采集的神话故事和民间传说，但有一点，三王墓作为墓葬，要早于干宝著书的年代。据资料显示，三王墓汉代已有，这说明墓葬本身不是传说，传说的只是墓葬中的人物而已。无论神话故事也好，民间传说也罢，这些虽然不是历史记录，但它们多多少少反映了一些没有文字的历史印痕。至今，若论其真实性来说，我们宁可信其有，不可信其无，这样，才是对冥冥之中保存下来，又穿过历史的烟云，至今还呈现在我们面前的历史文化遗迹的尊重和敬仰。

最后，我还是想到了三王墓所在的地点：和孝镇。和孝镇两汉时属汝南郡宜春县，因豫章(今江西南昌)亦有宜春，故称北宜春。至今，和孝镇尚有宜春故城遗址，和汉代三王墓，同属县级文物保护单位，还有刘备台遗址，属省级文物保护单位。“宜春”如何演变为“和孝”的不得而知，据查，“和孝”的称谓始于民国二年(1913年)。我推测，命名者或许受到了三王墓故事中宣扬的至孝大义的影响。“和”与“孝”是中国传统的道德文化，若从这个层面来说，三王墓作为一个孝义文化遗存，政府进行保护并开发利用，对教化民众，提升地方文化的知名度，发展当地旅游经济，都将会起到一定的积极作用。

2022.06.03(端午节)