过年了，向孔夫子一拜（濮阳市第一中学 张玉杰）

“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，书中东西真多，可我们找不到，自古以来，就必须有一座桥梁，这就是做官。在批判孔夫子时，说“学而优则仕”是“读书做官论”，我觉得这是说对了，孔夫子就这么想的。中国人讲究读书，可能比孔夫子还早，但孔夫子一定起了促进作用，“耕读传家”的传统意识，应该就是读书做官的背叛式继承。

孔夫子是有政治理想的人，他一心想做官，希望弟子们也能在仕途有所作为。但他有两条底线，一是不用投机行贿等不正当手段获取机会，要通过读书，通过提高政治修养光明正大地登上政坛。二是从政做官，绝不是为了自己的私利，而是为了实现他“天下归仁”的政治理想。如果不能这样，宁可离开，这与后代很不一样。

一直奉了孔夫子《论语》思想治理天下的历代官员，真正按照孔夫子“学而优则仕”的思想办事的能有几个？求官时不择手段，丢官时万分痛苦，复官时欣喜若狂，只要有官做，什么黑心事都可以干。打着孔夫子的旗号，干了违背孔夫子思想的事情，而我们动不动就说，中国几千年的封建统治，罪恶全在孔夫子，你说孔夫子冤不冤枉！

违背孔夫子的“出仕”思想，应该有两种情况。第一种，最典型的是，书中有这个有那个，读书就是奔着那碗鸡汤去的：孩子们努力读书吧，读好了，有官做，有房子住，有粮食吃，还有美女，要多少有多少。于是那些希望之花读啊读啊，读“四书五经”，学习写时文，写策论，唐诗时期还要写诗词。考中的春风得意，名扬天下，高官厚禄，吃香喝辣。考不中的，抱书终老者有之，成为师爷者有之，街头卖字者有之，成为孔乙己者有之。从满清往上看，凡读过书的，几乎都有叫苦连天的时候，以为读了书就应该做官，做官就应该一直做下去，并且不断地快速高升，这才符合道理。一旦略有挫折，便以为苦不堪言。朝不保夕的贫穷人，谁见过叫苦？一部诗歌史，大可称为读书人的叫苦史，不平史。孔夫子的“学而优则仕”思想，可不是这样子的。

第二个。“耕读传家”。孔夫子在世时，他自己求官，开馆授徒，周游列国时带着学生，一个不小的阵容。有谁得了官，便留在那里，别的继续上路。如果丢了官，要是还活着，便继续做准备。是否有人回家种田去了？没有听说。根据孟夫子的意思，种田自有种田人，同理，读书求官的人，就应该一心一意求官。大概后人们发现求仕很好，但也不会十拿九稳，首先要经营根据地，家里有田产，自食其力而不至于冻馁，这才稳妥。这是值得骄傲的“背叛”，孔夫子一定非常赞成。

读书才可以做官，做官就可以吃到皇粮，但皇粮不会很多。而我们看到的是，一旦走上仕途，十万雪花银不需要很长时间。为什么？都成了贪官，刮地皮的高手，坑害地方的妖人。那些打着造福一方，为天下苍生谋福利的官们，学而优了，仕了，却没有“仁”，与孔夫子的教导谬以千里。孔夫子被冤，却没人为他平反昭雪。过年了，我为他说句公道话，算是向他一拜。