阿Q的理想与祥林嫂的讨饭棍（登封市第一初级中学 马俊来）

阿Q没有姓，连名字是阿贵还是阿桂都无法确定，幸好那时已有留了洋回来的，颇有了一点洋风气，所以阿Q的名字就方言的“阿”加一个洋文的Q。要问他为什么没有姓？很简单：穷没了。阿Q穷没了姓名，祥林嫂不光如此，还穷死了哩。穷人很可能什么都没有，这一点大家都知道的。

穷人也有富裕的东西，那就是衣服脏，头发乱，胡须长，手脸黑。我曾听过有人这样说：为什么不把脸洗干净一点、头发理短一点、胡须弄整齐一点？是啊，为什么不这样呢？人穷，甚至会连精神都穷掉。

阿Q也想有个姓，有一次他说姓赵，还是赵太爷的本家，结果呢？被赵太爷唤去，狠批一顿：“你敢胡说！我怎么会有你这样的本家？你姓赵么？”并且“跳过去，给了阿Q一个嘴巴。”既然不让姓，不姓就是了。阿Q也想讨个老婆，他看中了也是长工的吴妈，正好有一个机会，但他不会谈，弄糟了，不光吴妈不同意，赵太爷还罚他一对一斤重的蜡烛，香一封，到赵府赔罪，而且他在赵府做工的工钱、他落在赵府的布衫也都不许再要。阿Q越来越穷，穷没了布衫，穷没了毡帽，生活有了问题，偷静修庵几个萝卜，还被狗追。他的理想，自然是一个也没有实现。

没有姓名的祥林嫂，她本来有家，可不知怎么，就没了，被逼改嫁，被赶出来。年轻时可以在鲁四老爷府上打工，年纪大了，手脚不灵便了，理所当然地被辞退。怎么生活？去讨饭。祥林嫂的讨饭棍是什么样子？在鲁迅笔下，比身高，下端是开裂的。好像有人还专门讨论过，说祥林嫂的讨饭棍只能是那样。是不是会有人这样想：即便讨饭了，起码可以弄一根好一点的棍子，为什么不呢？

最近我突发奇想：阿Q、祥林嫂会不会跳广场舞？比如阿Q在去土谷祠前，先跳一通广场舞；祥林嫂在干完了四老爷家的活之后，出去跳广场舞，或者放下讨饭棍，跳一曲再捡起来去讨饭？当然这问题毫无意义，阿Q、祥林嫂的时候，还没有广场舞。不过更大胆一些假设，如果他们还活着，会去跳广场舞吗？我想，答案是肯定的，或者可能性很大。如果在过去，乡下的这些广场舞大妈，说不定哪一个是祥林嫂哩；祥林嫂如果在今天，比那些大妈都富裕都潇洒也是有可能的，何止能弄一根好棍子。

古人说“衣食足而知荣辱”，衣食是一切的基础。那么多年喊着要满足人民的精神文化需要，要丰富人民的精神文化生活，为什么只有在近几年人们才都从家里出来，去广场跳舞呢？就是没有衣食之忧了，人们有了提升自己、丰富精神生活的基础和条件。只顾一张嘴都困难的时候，怎么能有精力与精神去追求别的呢？