日常杂谈93：谈“怒”

怒的根由，无非就是利害二字。当自己的、集团的、国家的、公众的利益受到侵害时的心理反应。自己该得的没得，自己的东西无端被别人强占，自以为不如自己的人抢了自己的风头，自己的尊严受到伤害，都会令人怨愤。

怒在心底，是一种心态，发泄出来就是一种行为。有了怒就要发泄，不发泄，闷在心底，仇恨入心要发芽。这种发泄又叫宣泄。宣泄愤怒既有心理原因又有生理原因。人有七情六欲，喜怒哀乐爱恶欲，怒是其中一情。怒是个形声字，心形奴声。可见怒是一种心态，遇到不如意事就怒从心上起，恶向胆边生。神仙都会发怒，何况凡人。心理原因是在利害面前的心理不平衡，是后天的原因；生理原因具有先天性，比如某种血型的人就容易愤怒，医生说是肝火旺，俗话说是德性不好，脾气暴躁，动不动气就从根根上冒起直冲头顶。

关于德性，脾气，有这么几类人：一种是本事大脾气也大；一种是本事很大脾气很小；一种是本事小脾气也小；一种是没有本事但脾气不小，不会生产只会生气。

小的发怒人皆有之，大的发怒名传千古：秦王一怒，焚书坑儒；项羽一怒，阿房宫灰飞烟灭；岳飞怒发冲冠，金兵丧胆；吴三桂冲冠一怒为红颜，毁灭了李自成，成就了清王朝；战事时局不利，蒋委员长开口就骂娘希匹；最早又最有名的是人之初的共工，他怒触不周山，使天柱折地维缺，天倾东南地陷西北（当然那只是神话传说）。

发泄，是愤怒的必然趋势，是一把货真价实的双刃剑。

有益的方面，它可以宣泄心理压力，有利于身体健康；可以伸张正义，见义勇为，维护正当利益，比如岳飞的怒发冲冠，比如在强敌面前的同仇敌忾等等；甚至在部门、企业中还可以缓解职工情绪调动职工的积极性，据说日本有些公司总裁就把公司头目的相片惑塑像挂在“发泄室”里让职工发泄不满；确实，这世界上很难见到不会发怒的人，毕竟人类是属于热血动物。当然，怒也不是一例的贬义，比如百花怒放，心花怒放中的怒则是蓬勃奋发的意思。

另一方面，愤怒是烈火是火山是堰塞湖，一旦爆发决堤不但毁灭世界也毁灭自己。所以，以发怒的方式是解决不了任何问题的，发怒容易使人丧失理智，它只会使问题更糟。也有人说，宣泄愤怒的原则是不能伤害别人。那等于白说，你都发怒了，城门失火岂不殃及池鱼，焉有不伤人之理？也许有人是对物发泄不至伤人，但物也是与人有关的呀。不过，办法还是有的，那就是学某些酒醉的人，平时有话不敢说，待酒下肚后借酒发疯，他本是要你在意，但你真在意跟他理论时他又说酒醉话你莫在意。

既然发怒有百害而无一利，于是便生出一门学问——制怒。制怒，就是压制愤怒。古往今来，这方面的教导办法很多很多，像什么慎独呀、日三省吾身闭门思过呀、什么吃斋念佛打坐呀，直炼到心平气静潮水平，别人打了你的左脸你就连右脸也转过去给他打，伤着你的牙眼也忍气吞声，炼到怒而不争甚至怒也不生，至少也喜怒不形于色。这种成功修炼的楷模典范就是鲁迅笔下的阿Q。他从不会发怒，到了人家叫他在枪毙活埋的死亡通知书上签字画押，他还遗憾自己的圈圈画得不圆不美。可是别的，修行祖师如来佛一怒把孙猴子压在五行山下五百年；法海和尚把自由恋爱的白素贞压在雷峰塔下永世不得翻身；那些高坐妙堂的佛爷们可算是修行到家了，但发起怒了可是吃人不吐骨头的。那些少林武功也未必专门用来强身健体。

制怒，就是忍。忍，心字头上一把刀，刀指在心上还能沉得住气。所以说忍是一门大学问大工夫。人在世间，有许多时候有许多东西是不得不忍的，否则别人气不死你，自己也会把自己气死。俗话说，忍得一时之气，免得百日之灾。小不忍则乱大谋。所以苏东坡说：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”也就是说，能忍的人，必有远大谋略在胸。

偶尔发怒是人之常情，嬉笑怒骂才有生活，才成文章。制怒的根本，在于正确看待利害得失，把它看得深些透些轻些淡些，不被绳缰利索所控制，不和生活逞勇斗狠，少发脾气多想对策。多一些理解宽容，少一点名利浮躁。对此看得比较开的人就不轻易发怒，即使发怒也比较理智，不失正义的人格，这也许就叫浩然正气罢。