寻根洪洞大槐树（汝南县第三初级中学 王继伟）

“问我故乡在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树上老鸹窝。”这首民谣，在我的家乡河南省汝南县广为流传，那一个个带有传奇色彩又生动鲜活的移民故事，在我的童年时代便时有所耳闻。从小时候起，到洪洞“寻根”的梦想，就像野草一样在我的心里疯长。

洪洞县位于山西南部，临汾盆地北端，据洪洞县政务网介绍，辖十六个乡镇，总面积一千四百余平方公里，总人口近七十五万。据《洪洞县志》记载，明朝时，洪洞县有一座自唐宋以来便建有驿站的广济寺院，寺院宏大，殿宇巍峨，处在阳关古道旁边。在广济寺山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的汉槐，西面汾河滩的一些老鸹便纷纷在这株大槐树上修巢垒窝。到了冬季树叶凋零之时，古树上星罗棋布的老鸹窝，甚为壮观，引人瞩目。

元末明初，由于中原地区连年战乱地广人稀，而山西一带相对安宁人口稠密。从洪武二年（1369年）起到朱棣永乐十五年（1417年）止，在近50年的时间里，共组织了大的集体移民18次，仅从山西迁民人数就达100多万人，移民主要迁往山东、河南、河北、安徽等18个省近500个县市。

既然朝廷要求执行移民政策了，下边就得执行，让老百姓自愿报名吧，那是不可能的。你想啊，老百姓们祖祖辈辈在自己的家园生活得好好的，谁愿意背井离乡．去那荒无人烟的地方呀！官老爷一想，既然不愿意主动报名，那就给点奖勋，走的时候给你路费，到那儿安家之后免你几年粮税。就算这样，绝大多数老百姓还是不愿意去。老百姓心里都有杆秤，哪头轻哪头重，他们比谁都清楚。官老爷看，既然软的不吃，那就来硬的，按照“四口之家留一 ；六口之家留二；八口之家留三”的指标，强行摊派到各家，对于拒不执行的家庭，就拿绳子从背后把双手一背绑了，穿成一串，由官兵直接带走。

明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。当移民起程时，依依惜别家乡，不忍离去，走了很远再回首，只能看见那株高大的槐树和上面的老鸹窝。因此，“大槐树”和“老鸹窝”就成了梦绕魂牵的家乡标志，几百年口口相传，有的甚至把“老鸹窝”误传为村庄了。

明朝强制性的活动开始后，每次山西移民，动辄数千民户，多则万余户。据《明史·食货志一》记载，山西移民主要来源于当时山西中南部的太原、平阳二府和潞、泽、辽、沁、汾五州，即以今天的太原、临汾、晋城、长治等地。而人口稠密，又位于交通要道的洪洞县成了重要的移民聚散地。当时官府在洪洞县城北的广济寺设移民办公点，负责给移民编号，发放川资凭照。根据史料记载，组织移民主要是在农闲的晚秋和初冬时节进行，而此时的槐树叶已经凋落，树上的鸹窝很显眼。移民们从大槐树起程，渐行渐远，遥望着大槐树上的老鸹窝，不禁潸然泪下。

2018年11月16日，洪洞大槐树寻根祭祖园举行了国家5A级旅游景区揭牌仪式。景区分为“移民古迹区”、“祭祖活动区”、“民俗游览区”和“汾河生态区”四大主题区域，有碑亭、二、三代大槐树、千年槐根、祭祖堂、广济寺、石经幢、移民浮雕图、中华姓氏苑等六十余处风景文化景点。

2023年五一节放假，我和女儿决定山西寻根之旅。车出京昆高速，进入洪洞滨河东路，我们到达景区已是下午两点，硕大的人造根雕大门巍峨苍翠，“大槐树寻根祭祖园”八个黑底烫金大字赫然在目。大槐树公园，位于洪洞城北1公里的贾村，西临汾河，东靠南同蒲铁路。站在门前小广场，我轻轻地说：“大槐树，我来看你了！”

放眼顾盼公园内外，这里没有什么宏伟的大殿、巍峨的楼阁、奇特的古塔，然而，游客却络绎不绝。有的写诗题词，有的举手机拍照，有的抄录碑文……我猜测，这大概都是和我一样当年远离洪洞的移民后裔，来故土“寻根”思源的吧?

沿着祭祀广场中轴线，向北行走近百米，再缓缓登上台阶，便是具有厚重历史文化特色的祭祖堂。祭祖堂，坐北朝南，面阔112米，进深55米，建筑风格为仿明代建筑，是整个祭祖园的核心。祭祖堂前，摆放着一个露天铜鼎香炉，供“寻根”问祖者上香祭拜，香烟缭绕，意境迷人。走进全国最大的百家姓祠堂、天下民祭第一堂——祭祖堂，迎面是一排姓氏牌位，1200多个移民先祖姓氏牌位，层层叠叠地摆放在供桌上的10个供橱里，蔚为壮观。

据说由于穷家难舍，故土难离，人们并不想迁移，政府便强制迁移。官员和押解的差人们怕移民半路逃跑，把几十个人用一条绳连着。这样谁也跑不脱。防逃措施虽然到了位，但一路上人都得“拉”和“撒”呀!这种事旁人的手都是不好也不愿代劳的，还得把绑着手的绳子解下来，让自己亲自去操作。先是喊“给我解开手”，后来便简化成“解手”。久而久之，“解手”就成了大小便的代名词。如果是“拉”，得解两只手；如果是“撒”，解一只手就行了，从而又演化出了解大手和解小手的说法。

又传说押差怕移民跑掉，便将每人的小脚趾砍上一刀。后来，移民后代的小脚指甲便形成了复形甲。这就是很多地方的人脚小趾指甲是两瓣的原因。有民谣云：“谁的小脚指甲两瓣，谁就是大槐树底下的孩儿。”在洪洞县大槐树祭祖堂里有两副楹联，一为“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，二是“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”。楹联与民谣说的都是足小趾指甲两瓣的事。

为什么办理移民一定要选在洪洞以及洪洞的大槐树？原来，当时明朝刚刚建立，没有大兴土木的条件，办理移民的官差就借了闲置房产多、位于官道旁边的洪洞广济寺，广济寺始建于唐贞观二年，到了宋朝时，进入了全盛时期，占地广大，香客众多。又因当时的洪洞凭借古驿道，商道便利，北通幽燕，东连齐鲁，南达秦蜀，西抵河陇，广济寺院落宽阔，易于官府设局驻员，集结移民。因此，在明朝初年进行移民时，朝廷就将广济寺选为集中地，这在《洪洞县志》中有明确记载。加之当时的洪洞县地处山西南部，有官商两道通过，又是人口密度最大的县份，明朝政府遂将该地做为移民集散中心。而广济寺旁有一棵“树身数围，荫遮数亩”的古槐树，大量老鹳在树上筑巢，星罗棋布，尉为壮观。这便是移民遣散的醒目的地理标志。

过牌坊，对面几米就是碑亭。清顺治八年，古大槐被汾河大水冲毁，碑亭在遗址上修建。碑亭坐北朝南，亭虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱。亭中竖立青石碑一通，高一丈零五，宽二尺四寸；碑冠在精雕盘龙之中，篆刻“纪念”二字，石碑的正面镌刻“古大槐树处”五个隶体大字，笔迹端庄雄劲。石碑的背面刻有叙述迁民事略的碑文。据说，当时平阳府广贴欺民告示：凡属平阳府管辖之内各州、县、村镇居民都在迁民范围内，唯有广济寺三里之内暂归驻军管辖，地方无权迁移广济寺大槐树下聚集的民众，愿迁移者，可在家等待。民众不愿离开故土，听到消息后，纷纷赶到大槐树下，而等到的却是山西省督司行文，规定凡是大槐树下的百姓全部迁往外省，百姓只能被迫移民。每次迁移都选择在晚秋时节，此时槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。那些即将离开故土，不知被迁往何处的移民们临行之时，凝望着高大的古槐树，听着栖息在树上的老鸹不时发出阵阵哀鸣，依依惜别之际禁不住潸然泪下，大槐树和老鸹窝就成了移民们最后的记忆，深深印在了脑海里，立碑后还供奉着“人皇、天皇、地皇”三皇塑像，以及四层十五级、古佛教石刻——石经幢。

不远处，仿一代大槐树“中国根”下游客合围，音乐凄婉哀怨，《大槐树移民》实景演出正在进行。再现了一棵巨大的槐树上迁民告示:“不愿迁者，三日内到大槐树下登记”。人们穷家难舍，纷纷拖老带小来到大槐树下。他们被士兵重重包围后听到宣布:“大明皇帝敕命，凡到大槐树下的民众，一律外迁”。在大槐树下，一边是府衙官兵，手持刀矛，威风凛凛；另一边是成千上万的百姓，扶老携幼，推车挑担，哭哭泣泣、呼天唤地。槐树上有老鸹窝，群鸟横飞，遮天蔽日。情节悲壮，催人泪下，思绪万千。

如今，洪洞县大槐树寻根祭祖园旅游景区，已成为移民后裔“寻根”和“祭祖”的圣地。“根在洪洞，祖在古槐”，大槐树移民遗址早已在炎黄子孙中深深扎下了根。

汉代的大槐树于清顺治八年（1652年）汾河发大水时被洪水冲毁。古大槐树滋生了第二代大槐树，又第三代大槐树也近100岁。民国二年（1903年），宦游山东的洪洞贾村人景大启告老还乡，在原来的古大槐树处集资修建了碑亭、茶室等。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树”五个隶体大字。碑亭背面刻有碑文，简述移民事略。20世纪80年代初，洪洞县政府将此处扩建为大槐树公园。自1991年起，每年的清明节前后，都要在古大槐树处举行隆重的寻根问宗活动。据说，现在的大槐树移民的后裔有1亿人以上。

在“古大槐树”遗址碑亭处，转了好几圈，我想好好感受一下为之魂牵的大槐树，那浓厚的历史文化和深沉的血脉亲情。同“古大槐树”遗址碑亭合影后，我们健步登上石砌的高台，走近一棵枝繁叶茂高大的古槐树。这棵古槐树就是在第一代古槐的根上，同根孳生出来的，被称作第二代古槐。如今，与第二代古槐，同根孳生出来的第三代槐树，已有合围之粗，枝叶繁茂，正是兴旺时期。

北京、河南、山东以及安徽一带的移民后裔都是同根、同源，请不要担心互相误认，关于小脚趾为两瓣的古老传说就是我们相认的凭据。这个大大的“根”字，浓缩着留恋、浓缩着牵挂、浓缩着思念、浓缩着乡愁，深深地扎在移民后裔的心灵之中！无论走出多远，我们都不会忘记最初的起点、来时的路。乡愁是浓烈的思念情怀，让人牵挂，回味无穷。

对于数百年前那场大移民的文化记忆和对故土的怀念，经过六百年的辗转迁徙，繁衍生息，而今全球凡有华人的地方就有大槐树移民的后裔。洪洞大槐树早已在炎黄子孙心中深深扎下了认祖归宗之根，被当作“家”，被称为“祖”，被看作“根”。

一座寻根祭祖园，竟然串起了海内外数以亿计的古槐后裔“寻根”祭祖的思乡情怀。这是因为，洪洞大槐树承载着华夏儿女难解的寻根情结，岁月深处的乡愁，一旦被唤醒，就阻止不住前来“寻根”的脚步。对于我们每个“寻根”者来说，前来洪洞大槐树，既是圆梦之旅、学习之旅、文化之旅、血脉之旅，也是爱国之旅！

2023年5月12日