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学习感怀29
美文悦读：我们这个时代的情感
文 / 李少威
情感残疾的人，一定不是独立而健全的。以独立而健全为目标，弗洛姆冷酷地说，大部分人还没有充分地完成出生的过程，就已经走到了生命的尽头。
私的情感和公的空间
这几年，我心里总会不时浮起一道算术题：这一生中，真正和父母相处的时间还有多少天？算术题总会有答案，但要消灭题目本身，却不容易。
我们身陷现代旋涡，无法自拔，就像资本无止境的积累一样，要维系眼前这种生活路径，也不能有片刻休止。整个家庭的存在方式，当下与未来，都已被深深整合进这个社会畸形的运作方式中。
今天的大部分都市人，都是在一个社会空间里培养人格，形成情感能力，然后进入另一个社会空间里长久生活。成长空间里的血缘、族群、邻里等社会关系，从分别的那一刻起就注定已是陌路。
事实上，即便是一个包括三代人的传统意义上的小家庭，对多数人而言也无法在空间上保持完整，割裂是常态。老人的文化适应性、年轻人的经济能力是影响因素，更不可抗的隐形力量是，这其实是现代化对效率的要求——城市要的是人力资本，而不是福利累赘。在工业时代，一种最不“合情”的发展方式，恰恰是最“合理”的。
他乡环境和家庭割裂，会给人的情感积累带来什么影响呢？
最重要的一点是，基于血缘的亲情，如父母叔伯、兄弟姐妹之间，彼此的熟悉程度会下降;基于乡土的友情，如发小、同学、邻居、宗族，更是会因为久不谋面而陌生。一言以蔽之，形成我们情感能力的环境基础，在现实生活中迅速解体。
渐渐地，你不知道父母劳损的腰肌疼痛发作的频率，不知道他们太久不能讲“你小时候”的事情后，有没有可替代的倾诉内容和对象，不知道父亲偏咸的口味有没有渐进的改变。其他的亲属和朋友，生疏程度自然更甚。
人们会想：我和乡土之间的情感脱离，与我在工作之地的情感困惑似乎没什么关系。
不，关系很大。因为你的情感能力丧失了应用环境，就像你很擅长Windows系统，却给了你一台崭新的苹果电脑。
人际情感的应用、互动和积累的环境，概括起来是一个字——私。这是因为，情感是人最私密的活动，其私密性超过了思想。至少思想是自己知道的，而情感有时连自己都意识不到。
这正是情感的美丽之处，它电光石火的一动，是独立于头脑和身体的。
在我们的成长环境里，家庭是“小私”，而亲戚、宗族、大院、邻里、发小、老师、同学乃至修鞋铺或小卖部的大叔，这些熟悉的有稳定往来的社会关系是“大私”。从“小私”到“大私”，这是一个持续进行情感应用、互动和积累的最优越的环境。在这个范围内，人们甚至不需要使用太明确的语言，彼此就能心领神会。
心领神会，正是情感最本真的作用方式。离开它起作用的社会空间，我们被置入了一个情感意义上的陌生环境，就是今天的都市。在都市里，如果你是一个单身者，那么连“小私”都没有，如果你有小家庭，那么就只有“小私”。
除此之外，一出门全是“公”的。
除非你是一个在故乡工作，且成长期的社会关系仍然完整的人，否则，你就必须在情感上克制自己，控制情感的应用、互动，因而也就阻碍了积累。道理很简单：邻家小妹对你撒娇，你会捏一把她的脸，但女同事一般不会撒娇，她们的脸也不能捏。
“成长期的社会关系仍然保持完整”几乎是做不到的，因为在这个时代，你不离开，别人也会离开，同时会有许多陌生人到来。从这个意义上讲，成长环境在你完成年龄意义上的成长之前就已经开始崩溃。
当然我们可以在新环境里重建友情圈，乃至广义的亲情圈，但效果非常有限。比如一些单位会组织业余的集体活动以图打造“团队精神”，“团队精神”说白了就是情感默契，它的确有利于提高工作效率和共同体意识。不过，其效果经常会被活动的强制性以及活动中安排的说教内容所消解。
种类丰富、程度各异的情感，在“大流动”的时代背景下大多没有了用武之地。
“心如明镜台”，拂拭不勤，塵垢必生。
情感的圈禁
为什么富足却不快乐？回答这个问题，需要把人与外界（社会、自然、宇宙）发生联系的方式说清楚。宏观地说，方式其实就三种：身体、头脑和心灵。
身体是一种欲望联系，它的目标是舒服。一切奢侈逸乐，都是身体的欲望。
头脑是一种理性联系，对投入与产出的计算，对自我实现的追寻，对事物规律的探索，这是头脑的功能。
心灵则是一种情感联系，感受喜怒哀乐，体验爱恨美丑，理解幸福与不幸。
这三者必须实现一种平衡，让三条腿都站得稳稳的，人才会是愉悦的。
英国哲学家罗素的一段话让人动容。他说：“我行将就木时，不会有枉过此生之憾。我在暮色中见过红赤的土地，晨光中见过晶莹的露珠，霜天中见过闪耀的冰雪;我嗅到久旱后甘霖的气息，我听过风暴中的大西洋拍打康沃尔郡花岗岩时那种惊涛裂岸的轰鸣。”
无论怎样夸赞罗素对头脑的运用能力都不过分，但从这段话里，我们看到的是他一生中对心灵的惊人调动，在我看来，这就是平衡的范本。
而美国作家马克·吐温更是认为，他的一生没有“工作”过一天，每一天都是在游戏中度过。
当情感、理性和身体实现了平衡，那么工作就不再是苦差。不过，这种平衡很难，这便是现代人富足而不快乐的根源。罗素和马克·吐温的经历对绝大多数人而言都不具有可复制性。
工业制度总是张扬身体欲望，以之作为自我实现的标准，把人绑定在头脑理性的浅层次（投入产出的算计）上。
而心灵的情感体验，虽说并没有被视为一种硬性成本，却被当作一种机会成本——如果在情感上花费太多时间，就会耽误工作的时间。
工作、工作、工作，工作日用电脑工作，休息日用手机工作。请对号入座，看看这个世界上有多少人在“行将就木”时的记忆只有工作，没有情与义，也没有诗与画，没有体验过“银瓶乍破水浆迸”，也没有见过“露似真珠月似弓”，忘了母亲的厨艺，失了爱人的温存。
情感被圈禁了。
在我们大部分人已经离开的那个成长空间，情感的积累是“自然富集”的，其应用和互动是“心领神会”的。而在这个新的工作空间里，情感的积累是“机械衍生”的，应用和互动是“规则至上”的。
机械衍生的意思是，你不能再按照关系之亲疏（伦理）来自然应用情感，而必须按照明确的角色身份（功能）来进行十分克制的互动。举例言之，你和上司每天待在同一个办公室里，这与和同学每天待在一个教室里是天壤之别，前者永远无法培养起后者的那种情感。如果你的同学成了你的上司，那他基本上就不再是你的同学。这个世界上永远存在一类特殊的失败者，失败的原因就是分不清这种区别。
你可能会说，工作与生活中要切换情感模式，这在任何时代不都是一样的吗？是的，但别忘了两个新的背景。
一是，过去的工作不会占据人们大量的时间。事实上人类从原始采集、渔猎时代到农业社会，再到工业社会，生活越来越富足，但工作的时间也越来越长，人们越来越忙碌。二是，在改革开放前的所有历史里，除了动荡时代，大部分人都不会脱离乡土，并且乡土环境一般不会崩溃。
心灵的顺从与反抗
心灵被圈禁，熟习的情感能力没有用武之地，就产生了两种人。
一种是头脑压倒心灵，表现为情感孤立。
他彻底服从圈禁，克制人的本性，最后荒废了情感应用的能力。在都市里，你很容易找到这样的人，他们“两点一线”，很少参加社交活动，完全被环境所塑造，变成一个“装在套子里的人”，跟大部分人也没有多少工作以外的话要说。
这是少数，大部分人是另一种，即身体压倒心灵的，表现为情感紊乱。
情感能力丧失了应用环境，而它又无法被克制，就变得无序。具体地说，是从心灵体验转向身体欲望，用后者代替前者。在此过程中喜怒哀乐、爱憎美丑都还在，情感没有死亡，只是起因已经变异。
这第二种人，就是哲学家弗洛姆所说的“消费人”。天堂是一个巨型的百货店，物质的刺激和兴奋，被误认作愉悦和幸福，满足没有休止的欲望就是生活的意义。
消费要满足的欲望，除了身体的舒服，还有虚荣，而虚荣寄托的就是变质后的情感。因为人们所处的不是情感能力形成的那个环境，意味着彼此不知道对方的底细，因而就可以通过外在之物来获取情感的归集，如夸赞、羡慕、崇拜。挎一个名牌包包当然不会增加多少舒适度，但它会改变人们的印象，进而影响情感，当然，这是异化的情感。
情感的应用、互动和积累都是通过社交来实现的，但在身体欲望代替心灵体验的时候，“社交”这个词的含义本身已经发生了“病变”，很大程度上是从情感交流变成性欲的临时匹配。如果缺乏足够的制约，几乎所有的社交工具都有沦为一夜情渠道的倾向。
就像把一個人的心灵，塞进了一个动物的躯体，身体已经配不上这个心灵。
被圈禁的心灵也会反抗，反抗的方式就是从原始情感转向“次生情感”。
亚当·斯密以“同情”这一概念为基础塑造了道德理论体系，“同情”的意思是和对方具有相似的情感体验。比如看到对方受伤，也能体会到疼痛并且怜惜之;看到对方喜悦，自己也跟着喜悦，尽管程度上可能稍逊一筹。而“同情”依靠的是想象。真实的情感场景越来越少了，但想象能力还是保留着，所以我们还可以通过次生的方式来体验真实情感。
举个例子，在今天，我们已经很难实际体会别离和思念这两种美丽动人的情感了，因为每一个关系亲近的人都在你的手机里——技术也会让我们在情感上变得狭隘。但我们还是可以借助阅读经典、欣赏戏剧、看电影、读诗歌等方式，去体会离别的愁和相思的苦，并跟随主人公一起辗转反侧。
如果我们接触的是优秀的文艺作品，那么它对情感训练和积累也是有效的，这便是文艺的魅力，它让我们短暂地从失衡状态里走出来。
情感残疾的人，一定不是独立而健全的。以独立而健全为目标，弗洛姆冷酷地说，大部分人还没有充分地完成出生的过程，就已经走到了生命的尽头。
我们在情感上需要努力的方向，就是把自己“完整地生出来”。
九首诗词，九层人生境界，你到哪一层了？
1、永恒
临江仙 明·杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。
青山不老，看尽炎凉世态；佐酒笑语，释去心头重负。任凭江水淘尽世间事，化作滔滔一片潮流，但总会在奔腾中沉淀下些许的永恒。
与人生短暂虚幻相对的是超然世外的旷达和自然宇宙的永恒存在。宇宙永恒，人生有限，江水不息，青山常在。
2、旷达
定风波 宋·苏轼
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
自然界的雨晴既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治风云、荣辱得失又何足挂齿？
作者由眼前风雨推及整个人生，有力地强化了作者面对人生的风风雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情怀。这种旷达，是苏东坡的气质。
3、深邃
行宫 唐·元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
这首五言诗，寥寥数语，说尽历史变迁，含蓄警醒，历史沧桑之感尽在不言之中，寓意深刻。
年轻时，我们迷恋长篇巨制，长大后，才发现，简简单单，平平淡淡才是真。
4、超我
登高 唐·杜甫
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
杜甫，登高述闻，想到自己的身世遭遇，穷困潦倒、年老多病、流寓他乡，人生痛苦难当，无限悲凉之意溢于言表。
痛苦是人生的必经之路，我们终要与不如意的人生握手言和。
5、苍茫
登幽州台歌 唐·陈子昂
前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
这是一首吊古伤今的生命悲歌，从中可以看出诗人孤独遗世、独立苍茫的落寞情怀。
孤独是人生的必修课，我们终要独自走过人生。
6、超脱
终南别业 唐·王维
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。
行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
在山间信步闲走，不知不觉中，已到了溪水尽头，似乎再无路可走，但诗人却感到眼前一片开阔，于是，索性坐下，看天上的风起云涌。一切是那样地自然，山间流水、白云，无不引发作者无尽的兴致，足见其悠闲自在。
7、脱俗
饮酒 东晋·陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，
悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。
8、无常
将进酒 唐·李白
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。时光流逝，如江河入海一去无回。
人生苦短，看朝暮间青丝白雪；生命的渺小似乎是个无法挽救的悲剧，能够解忧的惟有金樽美酒。
人生短促、红颜易老，世事变迁、富贵无常。人生易逝是宇宙永恒的客观规律，而我们只能把握今朝，对酒当歌，方不负人生。
9、人生不老
江城子· 密州出猎 宋·苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨？持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
苏东坡四十岁时，依然豪情万丈。不服老，人生中最重要就是心态，周遭的环境一直再变，可主宰人生的依然是我们乐观的内心。只要心不老，人生永远不老。
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当你的年龄越来越大，当你做什么事情都越来越力不从心的时候，我想你可能知道，究竟什么对于你来说才是最最重要的。
豆浆，比茅台重要；
窝头，比蛋糕重要；
红薯，比炖肉重要；
蘑菇，比鲍鱼重要；
走路，比开车重要；
快乐，比业绩重要；
运动，比按摩重要；
读书，比麻将重要；
宽容，比美容重要；
朋友，比领导重要；
平日，比节日重要；
祝福，比请客重要；
健康，比什么都重要。
慢慢明白了，戴三百块的表和三百万的表，时间是一样的；
喝三十块的酒和三千块的酒，呕吐是一样的；
住三十平米的房和三百平米的房，孤独是一样的。
总有一天你会知道，你内心真正的快乐，是物质世界永远给予不了的……
坐头等舱和坐经济舱失联了一样都回不来…….
所以，想明白了，知足常乐……
和谁在一起活着才是最重要的！
谁能陪着你才是最难得的！
生活已不易！
且行且珍惜！
趁着能跑能跳，能吃能喝，任性起来吧，把“晚年”变成“玩年”！
日落西山人未老，
抓紧时间到处跑。
可别等到腿不好，
让人扶着走不了。
外面世界真美好，
健康快乐少烦恼。
夕阳不会无限好，
快乐一秒少一秒。
著名的清华大学教授王洪亮的一段话发人深思
著名的清华大学教授王洪亮的一段话！好经典！
人静时，躺下来仔细想想，人活着真不容易，明知以后会死，还要努力的活着，人活一辈子到底是为什么？复杂的社会，看不透的人心，放不下的牵挂，经历不完的酸甜苦辣，走不完的坎坷，越不过的无奈，忘不了的昨天，忙不完的今天，想不到的明天，最后不知道会消失在哪一天，这就是人生。所以再忙再累别忘了心疼自己，一定要记得好好照顾自己!人生如天气，可预料，但往往出乎意料。不管是阳光灿烂，还是聚散无常，一份好心情，是人生唯一不能被剥夺的财富。把握好每天的生活，照顾好独一无二的身体，就是最好的珍惜。得之坦然，失之泰然，随性而往，随遇而安，一切随缘，是最豁达而明智的人生态度。多好的一段话：
我们都有缺点，所以彼此包容一点。我们都有优点，所以彼此欣赏一点。我们都有个性，所以彼此谦让一点。我们都有差异，所以彼此接纳一点。我们都有伤心，所以彼此安慰一点。我们都有快乐，所以彼此分享一点。因为我们有缘相识，请珍惜生命中的每一位家人、朋友！开心的过好每一天！
十年后，您把现在的奔驰宝马给孩子，他们会说太旧了！
十年后，您把现在的苹果6s给孩子，他们会说别逗了！
十年后，你躺在病床上抱着一堆存折，要儿女天天给你端屎端尿，儿女们会说，雇保姆吧！
十年后，你保持了健康的体魄，还能到处旅游，打拳、跳舞。您的孩子会说，老爸老妈你们太明智了！
给孩子最好的礼物是自己的健康！
重要的事情，再说一遍，请大家记住最后一句话:给孩子最好的礼物是保养好自己的身心健康。
其实人生就是做好两件事:第一，教育好孩子，不要危害社会;第二是照顾好自己，别拖累孩子。
再过若干年，我们都将离去，对这个世界来说，我们彻底变成了虚无。
我们奋斗一生，带不走一草一木。我们执着一生，带不走一分虚荣爱慕。
今生，无论贵贱贫富，总有一天都要走到这最后一步。到了天国，蓦然回首，我们的这一生，形同虚度。
所以，从现在起，我们要用心生活，天天开心快乐就好。三千繁华，弹指刹那，百年之后，不过一捧黄沙。请善待每个人，因为没有下辈子。
一辈子真的好短，有多少人说好要过一辈子，可走着走着就剩下了曾经。又有多少人说好要做一辈子的朋友，可转身就成为最熟悉的陌生人。有的明明说好明天见，可醒来就是天各一方。
所以，趁我们都还活着，爱人、战友、同学、朋友、同事、能相聚就不要错过，能爱时就认真的爱，能拥抱时就拥入怀，能牵手时就不放开。
能玩的时候玩，能吃的时候吃。请好好珍惜身边的人，不要做翻脸比翻书还快的人。
互相理解才是真正的感情，不要给你的人生留下太多的遗憾。再好的缘份也经不起敷衍，再深的感情也需要珍惜。
没有绝对的傻瓜，只有愿为你装傻的人。原谅你的人，是不愿失去你。真诚才能永相守，珍惜才配长拥有。
有利时，不要不让人；有理时，不要不饶人；有能时，不要嘲笑人。太精明遭人厌；太挑剔遭人嫌；太骄傲遭人弃。
人在世间走，本是一场空，何必处处计较，步步不让。话多了伤人，恨多了伤神，与其伤人又伤神，不如不烦神。
一辈子就图个无愧于心，悠然自在。世间的理争不完，争赢了失人心；世上的利赚不尽，差不多就行。财聚人散，财散人聚。
心幸福，日子才轻松；人自在，一生才值得！想的太多，容易烦恼;在乎太多，容易困扰;追求太多，容易累倒。
好好珍惜身边的人，因为没有下辈子的相识 !好好感受生活的乐，因为转瞬就即逝 ! 好好体会生命的每一天，因为只有今生，没有来世。
献给家人，老师，同学，同事、战友、好朋友，好弟兄，好姐妹，，以及爱我的和我爱的人。
读过的，若能再读一次，没准让你自己体会人生真谛。
董卿：幸福的家庭，从来不是三观相合，而是不争对错
当家人的幸福大于坚持“三观”的时候，对错已经不重要了。知乎上有人问：幸福的家庭是什么样的？最高赞回答是：幸福的家庭都不争对错。很多人喜欢把家庭矛盾归咎于“三观不合”。可是，哪有那么多的三观相合？更多的时候，只是不分对错。《辛普森一家》里有一句话说的好：“亲爱的，如果你太好胜，永远都不会快乐的。”
01
马东主持节目时曾提及他的母亲，他说，76岁的老母亲，最喜欢做的一件事就是关灯，屋里灯亮着，只要没人在，她就第一时间关掉。
马东一开始还告诉母亲，一开一关会影响灯的使用寿命，一直亮着也费不了多少电。但在发现母亲每次说“好”，紧接着又关上之后，马东再也不和母亲计较这样的小事。
马东说，节约用电已成为母亲的思维定势，就算你告诉她不用随时关灯的道理，她也改变不了自己过去积累下来的行为。
想想我们的父母亲不也正和马东母亲一样：你可能一遍一遍地告诉他们，隔夜的剩菜不要再吃，可他们应声之后，接着把剩菜放入冰箱。你可能一遍一遍和她们强调，不要再给孩子买零食，可她们答应之后，转身会带孙子去超市……
但很多人没有像马东那样，做到不和父母争对错，而是冠以“三观不合”，嫌弃他们墨守成规，甚至为了自认为“正确”的小事和父母争的面红耳赤。伤害了父母的同时，更是让彼此有了隔阂。
夏天的时候，同事刘仪和我抱怨过他的父亲。他说，母亲去世的早，农村夏天热，好不容易让父亲来城里避暑，结果闲不住的父亲，第二天天不亮就去广场捡矿泉水瓶。
他告诉父亲，他的做法会让别人说儿子不孝顺，父亲说自己习惯了劳动，也过不来城市老年人的那些娱乐活动。儿子说父亲不懂得享福，父亲说儿子看不起自己，最后的结果是，老人摔门而出，回了老家。这样的小事，谁对谁错，根本不容争辩。
子女应该明白，天下没有不是的父母，即使他们的一些行为在你眼里，是不合时宜的，是有失体面的，但想想他们所处的生活环境，想想他们固有的生活习惯，这些小事就不再是事。《礼记》中说到“孝子之养”，首先是“乐其心”，就是让父母心情快乐。
02
杨绛在《我们仨》里说过这样的小事：“我和钟书在出国的轮船上曾吵过一架，原因只为一个法文的读音。我说他的口音带乡音，他不服，说了许多伤感情的话。我也尽力伤他。然后我请同船一位能说英语的法国人公断。她说我对，他错。我虽然赢了，却觉得无趣，很不开心。”
夫妻相处总会有分歧，一定要争个对错，殊不知，赢得了结果，却输了感情，自己也落个不愉快。遗憾的是，很多人不懂这个道理，对一些小事上纲上线：你想去学瑜伽班，Ta非说买个垫子回家练。你要去外面吃饭，Ta非说外面都是地沟油。你说大海很漂亮，Ta非说大海淹死过很多人……
这样的事情，谁对谁错？其实都没有错，不过是看法不同，小事而已。和伴侣为了鸡毛蒜皮的小事争论不休不欢而散之后，总有人问起：好的婚姻，到底是什么样的？有人可能会回答是三观相合。好的婚姻三观固然重要，但比三观相合更重要的，是不争对错。
刘涛和王珂的爱情故事为很多人称道，刘涛在一次访谈中说到彼此的相处之道，就是不争对错。“有时候争论是不会有结果的，但争论的过程会让大家觉得累，心里不舒服，我觉得任何的计较都是伤害。”
生活中，没有三观完全相同的两个人。家人之间，总会有这样那样的不同。比三观更重要的是，你理解我，我理解你，遇到问题不剑拔弩张，不追究谁对谁错。
网上有一个小故事。一对老夫妻吵架，丈夫总让着妻子。妻子问：“明明知道我错了，为什么还让着我？”丈夫说：“因为我怕吵赢了，输了感情，丢了你，我就输了人生的全部！”婚姻里，哪里有那么多的三观相合，不过是你在争吵，他在笑。
03
《好妈妈不吼不叫教育男孩》中有一细节让我印象深刻：有一个女孩，在和妈妈散步的路上，看见被人丢弃长着绿毛的胡萝卜，喊道：“妈妈，快看，胡萝卜带绿帽子了。”
女孩的话，引起了众人的注意，妈妈觉得特别不好意思，凶巴巴地对女孩说：“什么绿帽子，下次不允许这样说了！”
女孩一脸迷惑，不知道妈妈为啥突然变脸，吓得也不敢再说话。把长毛的胡萝卜看成“胡萝卜带绿帽子”，多么奇思妙想的创意，却遭妈妈一顿批。
其实，孩子只是将自己熟知的东西联系在一起，并没有好坏对错之分。但大人总是以成人的思维去评判孩子的说法是错误的，不仅会折断孩子发挥想象的翅膀，更会阻断孩子表达自己的欲望。
知乎上一位叫@极乐的网友讲了一个故事：一个三年级的小女生说自己怕鬼，吓得晚上都不敢睡觉。妈妈再三和她强调，世界上不可能有鬼，让她别瞎想了。
孩子只好向爸爸倾诉。于是爸爸问她，鬼长什么样？孩子回答，是黑色的，一回头他就不见了。爸爸陪孩子聊了很多，才得知，孩子在路上经常看到鬼。
接下来，每天放学爸爸都悄悄跟着孩子，想看看孩子眼里的鬼到底什么样。结果发现，有一个中年男子尾随自己家孩子。爸爸立马报了警，妈妈得知后，后怕不已，庆幸爸爸听了孩子的“胡话”，让孩子安然无恙。
很多时候，家长总是强调我是大人，小孩子你就得听我，我知道的比你多，我当然是对的。却不知，孩子的世界和成人世界不同。
孩子的世界充满想象力，大人的认知不一定适合孩子的童真。哪里有绝对的是非对错，孩子只不过在说出自己的真实想法而已。雪化了是什么？比起标准答案“雪化了是水”，孩子回答“雪化了是春天”，难道有错么？
家事无对错，只有和不和。家是藏爱的地方，不是说理的地方。懂得退出家庭“战场”，绝不是逃兵，而是智者。
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