日常杂谈（61—70）

日常杂谈61：谈“机会”

有一个年轻人非常想娶农场主漂亮的女儿为妻，于是，他来到农场主家里求婚。

农场主仔细打量了他一番，说到：“我们到牧场去。我会连续放出3头公牛，如果你能抓住任何一头公牛的尾巴，你就可以迎娶我的女儿。”于是，他们来到牧场。年轻人站在那里焦急地等待着农场主放出的第一头公牛。不大一会，牛栏的门被打开了，一头公牛向年轻人直冲了过来。这是他所见过的最大而且是最丑陋的一头牛了。他想，下一头应该比这一头好吧。于是他跑到一边，让这头牛穿过牧场，跑向牛栏的后门。

牛栏的大门再次打开，第二头公牛冲了出来。然而，这头公牛不但体形庞大，而且异常凶猛。它站在那里，蹄子刨着地，嗓子里发出“咕噜咕噜”的怒吼声。“哦，这真是太可怕了。无论下一头公牛是什么样的，总比这头好吧。”他连忙躲到栅栏的后面，让这头凶猛的牛穿过牧场，跑向牛栏的后门。

不大一会儿，牛栏的门第三次打开了。当年轻人看到这头公牛的时候，脸上绽开了微笑。这头公牛不但体形短小，而且还非常瘦弱，这正是他想要抓的那头公牛！当公牛向他跑来的时候，他看准时机，猛地一跃，正要抓住牛尾巴，但是——这头牛竟然没有尾巴！

我们每个人都拥有机会，但是，机会稍纵即逝，千万别让机会从身边溜走。

  

日常杂谈62：谈“半径”

在人的活动半径中，若不借助于交通工具的话，仅凭两条腿，其实是很有限的。假设以居住地为中心点，以双腿能够胜任地走到的某个点，两腿之间的距离为半径，划一个圈，这就是你的大致活动范围。若是你每天坚持散步的半径乘以二的路程，就是你每天锻炼的量，作用：一是祛病强身，二是延年益寿。

特别是老年人。如果从70岁开始，日复一日，年复一年，不分寒暑，风雨无阻。每天5点起床，天尚未明，开始步行。无论三伏，无论四九，坚持不懈，持之以恒，掌握好自己的活动半径，你就会长命百岁。

踏青远足，赏花问柳。一个人年事越高，其半径就越短，而半径越短，活动范围也愈小。自古有句古话：两条腿玩去，三条腿看家，古往今来，莫不如此。

我已近七旬，所以，我要敬奉老伙计们，一定掌握好自己的半径，一定尽量延长自己的活动半径，这样你才能健康长寿！

  

日常杂谈63：谈“静坐”

我常常以为，宽衣阔袖的古人很清闲，喝茶听乐，看书写字，再走动走动，一出门就是一年数月，寻亲访友，游山玩水，一派安静平和的景象。而今置身快节奏的生活中，总是处于纷繁的琐事之中，很难清净下来，就如沈复所说：难得浮生半日闲。生活的忙碌与内心的安静，有时形成巨大的性情悬殊与心理压力。

安静是智者修行的禅房。我见过许多白发苍苍的老人。他们几乎都是清一色地端坐或站立，长时间保持一种姿势，神态里透着一股得道的清明郎润。经历了人间众多的大喜大悲，苦难和挫折，使他们练就了一套行之有效的办法。静坐如禅，成了积聚生命的最佳姿势。

人在心理平静时，是自由的，能量是最大的。一个人无论是兴奋或是悲哀，情绪上的稍稍波动，都会带来能量的损失。

宁静就躲在我们身后，需要悉心寻找。假如你卧病在床，不能行走，躺着输液。房子里无人，药物的治疗会使你渐渐安静下来。你仰着头，看着天花板，什么也不想，享受着这难得的宁静。猛然间就会觉得，那一刻身心极度放松，体内神情气爽，这不就是所说的能量吗？生病，有时是一个人返归本真的生命世态。在病中，对于生命的价值、生活的质量有切肤之感，原来有许多杂念可以剔除。远离外界的浮云与蔽日，抛弃纷繁的意念和幻想。病房之中，没有恭维，没有明枪暗箭，那就放松地休息，安心地疗养，除了生理的病痛，还有心灵的创伤。病中的人，往往可以有足够的时间思考，找回真实的自我。

一个内心安静的人，能够感染别人。安静是一种风度，是仰首望月、低头看蚁、侧面浇花、躬身亲子的怡然境界。静坐的人时间久了，就会成为一尊佛。就像达摩面壁九年后，顿悟成了佛一样。或许，这就是宁静的所在。

  

日常杂谈64：谈“精神”

人在经受、领略痛苦的同时，也在经受和领略生命的存在。这是可以成为参透人生的一门哲学课。

在人生的低谷，生命更真实地感受到自己的存在，因为一切虚浮的光环终于散去，剩下的是一种冷峻而赤裸的现实，一切都得靠你自己，那就是要靠精神的支撑。

低谷之时，生命不被注目，往往最接近于自然状态，但处于自然状态的生命又往往是最富于创造性的。只是，生命的创造性源于生命的乐观与达观——乐观是幼稚，达观又何必，面对现实，才叫达观。抗命不可能，顺命太轻薄，遵命得认真。唯有乐命，最是自由自在。

忍让，有时也是一种精神疗法。要知道，时时处处不示弱的人能得一时之利，但有时难以成为最终的成功者。到是有些人，凡事忍让，不逞能，不占先，心境平和宽容，能抛却私心杂念，不受外人干扰，做事持之以恒。他们即便遭到打击，也不会万念俱灰，因为心境平和，所以能处之泰然。这种人跑得不快，但能坚持到终点。

有的人，怕很少痛苦，也很少挫折，多的只是烦恼，因为烦恼缠身，故而精神委靡，其实不必。有些人是自寻烦恼，那就活该倒霉，只要你学会精神疗法，抛弃一切烦恼，你就是一个成功的人。

  

日常杂谈65：谈“上学”

孔夫子说：“吾十有五而志于学。”现在的孩子，没有孔夫子那样的福气，再说“十有五而志于学”，人们就会以为，准是个智障，要不就是生活在特别贫困的地区，否则怎能“十有五”才“志于学”呢？

现在的孩子们“志于学”的年龄大大提前了，我们这里“八岁而志于学”，是“法定”的上学年龄，实际上，三岁上英语班，四岁上唐诗班，五岁上奥数班的，都有。我想，现在的孩子一准特羡慕孔老夫子，早生两千五百年，多好啊，多了好多玩的时间。

现在的孩子很辛苦。大人们说，小书包一背，就算上了夹板，上了套。现在的孩子“罗锅”特少，原因是书包特沉，天天压着，能出“罗锅”吗？现在的孩子早熟，一个个就跟小大人似的，说起话来爱用“标准答案”。偶尔有个撒欢的，有个性的，淘气的，人们还以为不正常，好多家长也为之发愁。

有人说，孔夫子为什么“十有五而志于学”？因为那会儿是先秦时期，可学的东西太少，孔老太爷倒是想让孔丘三岁上英语班，四岁上唐诗班，五岁上奥数班，没有哇；孔夫子“志于学”后，倒是想学学几何、代数、微积分什么的，没有哇；倒是想掌握点原子弹、氢弹、反导系统什么的，也没有哇。所以说，孔夫子那会儿，“十有五而志于学”就够了。现在的孩子，不行了，那么多的东西要往脑袋里装，“六岁而志于学”也嫌晚了，学龄前上这个班，那个班，原因无他，“时代发展”了。

顺着这个思路往下想，人类肯定是越来越进步的，科学肯定是越来越发展的，生活肯定是越来越多元的，孩子们需要学的东西，肯定是越来越多的，那该怎么办呢？“志于学”的年龄还能再提前吗？学龄前的班还要办得更多吗？否则，又怎能适应将来的需要呢？

听说几个西方国家，人家那里的孩子没有我们这么紧张，书包也没有我们的重。去美国的一些人回来说，那里的孩子玩的时间比我们多，我们的孩子上了四年级，去美国玩他两年再上学，也跟得上。咱们的孩子早学、早熟，可咱们的科学（大多数领域）目前还没有人家发达。为什么只开花不结果、或者说为什么结的果不如人家的多、不如人家的大呢？教育上可能有问题。

现在有人说是国学回归，也有人说是回归国学，反正是谈孔夫子的人比过去多了，读《论语》的人比过去多了，不知夫子的“十有五而志于学”对现代人能否有些启发？能否有些借鉴作用？建议全社会、特别是教育界都来考虑考虑这个问题，解放解放咱们的孩子，使他们更加愉快地生活，更加全面地发展。

  

日常杂谈66：谈“上下”

上与下不光只是方向的不同，方位的不同，它们还有地位和荣誉的区别。

上天堂，下地狱，一个在天上，一个在地下。一个升天，一个下降。上是光荣的，下是耻辱的。人上人是成功的，令人羡慕。而下人一般是被使唤的，难免要受气。捧在手上当然金贵，摔到地上就会破碎。成绩上升是好事，下降就是坏事。上是阳，下是阴。上是炫耀，下是压抑。七上八下，是形容心情忐忑不安，举棋不定犹如猫爪抓心。

上和下不同于左和右。左手和右手是平等的兄弟。与上、下类似的还有高低，与左右类似的还有粗细，左右粗细不带感情，而上、下高低却包含评价褒贬。

上，绝大多数是好的。我所知道的只有三个不好：一个是上火，一个是上当，还有一个是上瘾。上火只是嘴唇起泡泡，上当则意味着要吃亏，上瘾恐怕很难戒除，否则就不叫上瘾了。

其实，上与下是相对的，相互依存的。如果没有上，就无所谓下。如果失去了下，也就不存在上。上面是船，下面是水，水能载舟亦能覆舟。上面是叶，下面是根，叶的营养总是要靠根来输送。所以，在上面要知道下面的苦处，在下面要体谅上面的难处。

有机会要上，给台阶就要下。上去了，不要翻脸不认人，下来了不要埋怨伤身体。谁都会退出历史舞台，最好还是拿得起，放得下。一个人能上能下，能屈能伸，方为真英雄。上得官场，下得厨房，是一介好丈夫。

上经常被下恭维，不能昏头。下无辜被上批评，莫要灰心。分了上、下就要懂规矩，没有规矩不成方圆。上、下绞在一起，就是卡。卡住了，上不来下不得，难受。

国人有中庸哲学，即不做上，也不做下，就居中。中是大多数。不管你刮什么风，偏就是不倒。事实上，人类血脉传承，上有老，下有小，前有古人，后有来着，谁又不都是在中间呢？

  

日常杂谈67：谈“目标”

1993年，一个14岁的孩子在上海青年篮球队里打球。当时，球队里的队员都穿着帆布面的篮球鞋。有一次，他在观看一场国外球队的比赛时发现，那些国外的球员竟然都穿着皮制的篮球鞋。这种球鞋不但美观，而且穿着舒适。于是，这个孩子梦想，能穿上一双皮制的篮球鞋。

一天，当他把这个梦想告诉教练后，教练笑着说：“努力吧，孩子，如果你能进入国家青年队，你就能穿这样的鞋。”从这一刻起，这个孩子就把进入国家青年队作为自己奋斗的目标。终于17岁的那年，他凭借自己超凡的球技，被选入国家青年队。穿上了梦想已久的皮制篮球鞋，他倍加珍惜。一位队友发现此事告诉他：“不用在意一双球鞋。如果你能进入国家队，这样的球鞋你想有多少就有多少！”这句极具诱惑力的话深深震撼着他。于是，他又有了新的奋斗目标：中国国家篮球队。

功夫不负有心人，经过一年的苦练，他真的穿上了国家队的队服。

2001年，亚洲篮球锦标赛上，他为中国国家队夺得冠军作出了贡献。2002年6月26日，美国HBA，休斯顿火箭队选择了他。几年后，他成为中国篮球运动的标志性人物。他就是众所周知的姚明。

  

日常杂谈68：谈“实在”

从前，评价某个人实在，就是称道这个人诚实厚道，善良本分，质朴中交。可是不知从什么时候起，“实在”这个评价却变了味道。现在如果评价某个人为人很实在，言外之意就是挖苦这个人愚笨，心眼少，脑子不灵活，不会来事。在“实在”这个词含义的变化中，除了震撼，我们更多的是感受到了当今社会评价体系的崩溃和道德观念的滑坡，反映了人们对一些不正常现象的认可和心理趋同。这真是一件很可悲的事。

其实，为人实在，是一种良好的为人处事方略，更是一种可贵的道德品质。实在的人往往待人坦诚随和，心胸开阔坦荡，不太计较个人得失，不善与人争长论短，不纠缠于恩怨是非，与这种人交朋友可以不必设防，不用时刻担心被算计，有一种安全感。因此具有这种品格的人，得人心、合人意，而且也极易获得大家的喜爱和欢迎，他们不论在什么情况下都可以建立良好的人际关系。而对于一些过于精明的人，大多数人虽然嘴上不说心里却暗暗想：这人太精，得小心点，因而倍加小心提防。为什么会有这种差别呢？说到底，为人实在之人在人格和品德上的魅力给人一种强烈的信任感，而貌似很精明的人却往往使人对其人品抱有怀疑进而产生警惕，正所谓“人至察则无明”。

实在，也是人生的一种精神境界。真正的实在，诚实而不愚笨，朴素而不落后，平淡而不保守，随和而不无原则。如今社会我们不得不面对纷争复杂的人际关系，追逐名利的社会环境，这种情况下与一个实在的人交往就像是身处一个宁静的港湾，一座水碧沙洁的小岛，让疲惫的心灵在卸去重负之后来一个最彻底的放松。

为人实在是美好的，不管他人前展示其见识多么高深，但时间一长总会有浅薄之处被人发现；无论他处事多么技巧，日久之后其中笨拙之举难以隐藏，因为虚假的东西终归是短暂而易逝的。为人处事也是这样，你对别人实实在在，献出的是真诚和善良，你得到的回报就是疏远和警惕。

人生旅程是漫长而艰辛的。如果把人比做一部电脑的话，那么为人实在就是支持机器正常运转的最基本的品德软件，这个软件一旦染上了病毒，终会有病毒爆发的时候。因此，我们要及时给自己的心灵杀毒去污，这样我们的人生旅途才能走得更远，更扎实，更坚定。

  

日常杂谈69：谈“地方”

享誉世界的法国船王麦吉尔，是世界上拥有百亿美元的大富豪。谁想他在晚年的时候，却执意要回到他出生的小镇——贫穷的爱普斯小岛。作为世界顶尖级的富豪，他可以去世界上任何一个地方，哪里都要比他的故乡舒适，但他初衷不改地选择了他童年时生活过的小地方来度过自己的余生。

世上许许多多的人，政治家、学者、名门豪客，包括我们普通人，不管这一生是悲壮，是显赫，是贫穷，是失落，在结束一生的奋斗生涯时，人们往往最想念的是那些深藏于心的小地方，而不是繁闹荣昌的大世界。如果有可能，人们要回去的地方，恰恰就是那些小地方，仿佛小地方才是我们人生终结的归途。

小地方，每个人心里都会有一个温暖，亲切的小地方。人们对小地方的情感与眷恋，往往胜过了那些繁荣昌盛的大地方。

人生一世，大多数人是从小地方跑到大地方的。在大地方闯荡，成名，娶妻生子，安家立业。人们原本是一心要在大地方成就的。可是老了，或历尽磨难时，不知不觉中，人们向往、眷恋的却是那些久远的小地方。

回到小地方去，成了许多人的内心安慰、情感归宿。正像当初向往着大地方，一定要到大地方去一样。更像水中的鲑鱼，自小拼命地游向波浪滔天的大海，老了却又千里迢迢，不辞辛劳地回来。

尤其那些经历风雨与沉浮的人，想念的不一定是荣华富贵，而是曾经生活过的小地方。小地方也许很遥远，也许非常模糊，但是人的一生中，却是一个不能不有的遥远归宿。

小地方也许是一座小城，也许是一个小镇，也许是一座村庄。也许都不是，而是我们内心的某个角落，或是我们人生的某个片段，但一定是珍藏着我们情感的地方，是我们自我独处的一块秘密心田。

做为人，总是向往着大地方的，一切的愿望也都系在了大地方，正是如此，反而让我们感到人生虚无缥缈及对高不可攀的恐惧。因此，只有让心灵不断地回到小地方，才能变得坦诚、善良、放松和自然；只有回到小地方，才能平静地自省和由衷地忏悔，才能客观地回味自己的一生。

  

日常杂谈70：谈“静默”

有一个木匠在工作的时候，不慎将手表掉落在满是木屑的地上，他一面抱怨自己倒霉，一面拨开地上的木屑，想找出他那心爱的手表。许多人也提着灯，与他一起找手表，可是找了半天，仍然一无所获。等这些人去吃饭的时候，木匠的孩子悄悄地进屋，没一会工夫，他居然找到了手表，木匠又高兴又惊奇地问孩子：“你是怎么找到的？”小孩回答：“我只是静静地趴在地上，一会我就听到‘滴答’！‘滴答’！的声音，我就知道手表在哪里了。”

在慌乱中寻找出路，往往会迷失方向，不如保持静默，拭去心灵的浮躁，出路往往就在你面前。人生不能总是忙碌，还需要一分宁静。

古人的《养生论》对“心静”有其独到之见解：“更宜调息静心，常如冰雪在心。”说到底，就是要学会在静中思考，要想一些在工作中想不通，解决不好的问题。一个不会很好地静思和总结的人，很难成就一番出色的事业。百动不如一静，百言不如一默。在物欲横流的社会里，人的欲望是层出不穷且无止境的。外感热浪，内遭心烦，故燥热难耐。人生的远航，有时不是帆在动，而是心在动。生命之舟是难以承载太多的功名利禄和浮华虚荣的。要知道人生必须接受“失去”，学会怎样“松开手”，方能轻装上阵，才能做到宁静而致远。

荣辱不惊，看门前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。其意境既是方法，也是心态。现实工作中，一旦遇到较大的困难，遇到一时解决不了的问题，就应该“冷静”处理，模仿一下那个找手表的小孩。

性格就是命运。好的性格，就会有好的命运。好的性格怎么来，无非就是要先静下来，学会静默，然后变成习惯，再演变成性格，这就是你的成功之路。

  

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