笔会作品集1050（18篇）

（2021年5月24日）

目   录

【诗词歌赋】

悼袁公（汝南县金铺镇初级中学 刘 云）

小诗五首（天中山教师笔会 邱士敏）

距离 思念（二首）（郑州市二七区教师进修学校   杨红梅）

【卜算子】周末有感而作（中牟县青年路小学 张清风）

【时代散文】

当我走进新县的时候……(汝南县第三初级中学 王继伟）

一座城市与一条街（五则）（新疆克拉玛依市一中 张蝴蝶）

【教育随笔】

教师文明礼仪概述（广东省东莞市东华初级中学 陆 虎）

见自己 见他人 见天地（汝南县第三小学 骆巧灵）

可爱的他们（汝南县第三小学 宋 丹）

  

【诗词歌赋】

悼袁公（汝南县金铺镇初级中学 刘 云）

禾下乘凉梦，稻香慰平生。

杂育播智慧，汗水庆年丰。

盛世无饥馁，田畴有隆平。

先生已千古，能不忆袁公？

袁老安息！

这一别，后会无期……

那山，那水，那稻，那人……

青山不老，绿水长流。丰年稻香，人归何处？

  

小诗五首（天中山教师笔会 邱士敏）

（一）五月思绪

爱自然

爱生活

爱周围的一切

你会发现

它包容你

迁就你

恭维你

（二）生活

生活

始于浪漫

升于芳华

归于平凡

面对生活

爱之，敬之，拥之，恋之

生活则报于你

顺心，富足，快乐，幸福

（三）路

路，在于行

路，可分支

路，有汇合

路，在脚下

路，伸向远方

（四）多长见识

增长见识

一要读书

二要出行

三要广闻

四要博记

（五）不负时光

记忆里的时光

是短暂的

因为时间可以冲淡一切

记忆里的时光

又是永恒的

因为文字可以记录一切

2021.5.24.

  

距离 思念（二首）（郑州市二七区教师进修学校   杨红梅）

（一）

距离，有长有短

思念，有深有浅

关山重重   千里迢迢，这是对距离的描述

一眼万年，一日三秋，这是对思念的凝练

望穿秋水 盼穿秋月，这是爱因距离而感叹

天涯咫尺 咫尺天涯，这是距离因爱而改变

再长的距离，也有终点

再浅的思念，却无长短

距离再远

也远不过思念

（二）

有时候

距离让爱有些伤感

有时候

爱因距离更加思念

有时候

相对而坐，最近的距离却恍若隔世

有时候

天涯海角，最远的距离却齐眉举案

  

泰戈尔说，世界上最远的距离

我就站在你的面前

你却不知道我爱你

李商隐说，世界上最近的距离

即使远隔万里

也是心有灵犀

  

距离因思念而改变

思念因距离而美丽

  

【卜算子】周末有感而作（中牟县青年路小学 张清风）

时间匆匆过，转眼又周末。

焦头烂额杂事多，心中不快乐。

  

手续未齐全，迟早需奔波。

万般无奈唯有等，何日得解脱？

  

【时代散文】

当我走进新县的时候……(汝南县第三初级中学 王继伟）

车进新县，我一下子就感觉这个地方的大街上出奇的安静。街上没有那么多车辆，也很少见红绿灯。当我走进新县这块红色的革命土地上的时候，一种说不出来的崇敬之情油然而生……

到河南信阳新县我是第一次，对它的印象特别好：清新自然，特别安静。真的，初到这里就有一种这样感觉。我到过全国大大小小的城市，好像没有哪个不嘈杂的。人走在街上，耳边会不断有汽车呼呼驰过的声音，不知何时小贩的小喇叭会飘来叫卖声，不绝于耳。这些，新县好像没有，虽然我们来时就在周末。

其实新县是一个山区小县，县城中间有条河，名叫潢河，由南向北流经县城，小城就是沿潢河而建。河的两侧各有一条主街道，河东是京九路，河西是潢河路，南与将军路相连。五月，站在县城中间，眼望四周，高大、连绵、葱葱的群山环抱着，像婴儿的摇篮护围着小城，又像是走进了天然氧吧。回望潢河，河面宽阔，河水淙淙，河中水坝上有人悠闲地洗着衣服，那捶衣棒槌扬起的弧线，让我一下子回到童年时候的乡下生活。河树浓荫，路与河、路与山之间，宽阔的地方是楼房，狭窄的地方是公园，疏朗有致。俯视新县，两路一河像三条飘落在群山峻岭之间的彩带，缠绕在小城的山水楼房间。

不来大别山，不能深刻感受当年红军革命斗争的残酷与无情。在艰难的革命岁月里，无数的新县人民为了革命的胜利付出了沉重的代价。当年新县总人口只有10万人，参加红军牺牲的烈士就有5.5万人，占一半还多，可以说是家家有红军，户户有烈士，岭岭埋忠骨。

大别山是鄂豫皖革命根据地的中心地带，也是中国红军的重要发源地和主要活动区域之一，而新县是鄂豫皖苏区首府。大别山也走出的那334位共和国开国将军，在鄂豫皖苏区博物馆，仿佛再现眼前：郑维山将军的最后一封信令人感慨万千，顿生敬仰之情；许世友同志一生忠诚、三跪慈母的故事让人潸然泪下；箭厂河乡红田那300多名忠魂让我肃然起敬……

他们的故事随着这小潢河的流水，流向远方，珍藏在悠悠的历史长河里，永远传唱。先听一听《许世友探母》的故事吧。

那是1952年冬天，时为山东军区司令员的许世友将军回乡探望二十年不见的老母。相见时，母子抱头痛哭。哭罢，高兴的母亲赶紧去烧水给儿子喝，一时竟忘记叫跪在地上的许大将军起来。结果，许大将军就一直跪在那一动不动。五年后，1957年冬天许世友再一次回家时，许母已是78岁高龄。那天许世友到了家，许母正在喂猪。许世友在她的背后轻轻地喊了一声：“娘，俺回来看你了。”许母回头，满是皱纹的脸上笑出了一朵花，她说：“友德娃啊，俺已是78岁的人了，俺母子俩是见一次少一次了。”她双手颤抖着，抱着许世友痛哭起来。许世友这位全国闻名的将军，在母亲面前却像个孩子，他伴随着母亲，呜呜地哭。两年后，1959年，已升任国防部副部长兼南京军区司令员的许世友再次回乡时，母亲已经作古。他长跪在母亲的坟前，泪洗满面喃喃自语：“娘，忠孝难全，你老人家健在时我为国尽忠，未能服侍你；我死后，一定来为你守坟，为母尽孝。”

走进大别山深处的新县，“坚守信念、胸怀全局、团结奋斗、勇当前锋”的大别山精神深深地烙入我的脑海，使自己的思想受到了极大触动，灵魂得到了洗礼，让我进一步深刻认识到，我们灾难深重的中国人民、我们无数仁人志士为什么能够推翻三座大山，实现建设独立、自由、民主新中国，靠的就是中国共产党的领导，凭的就是中国共产党人坚强的党性。

一个人，要有信念，一个团队、一个组织、一个国家、一个民族，更需要有一种信念、一种精神把民众团聚起来，这样才能形成合力，克服困难，走向成功。大别山二十八年红旗不倒让我们肃然起敬。在这里重温入党誓词时，我的心情沉重而坚定，这都让我深深感受到信念的力量。

今日新县，早已旧貌换新颜，成为闻名的红色教育基地，走进鄂豫皖苏区首府所在地，会被革命先烈荡气回肠的感人事迹而热泪盈眶，更会感受到今日新县这座革命历史名城的魅力所在。每一个地方都见证了艰苦的烽火岁月，每一株草木都凝聚了先烈的鲜血生命，每一个细节都彰显着一种信仰力量，她深深地震撼着我们的心灵，启迪着我们未来的人生道路，激励着我们不断奋勇前行!

走进新县，来感受这座英雄的城市，我们的心灵会被一种毅力和精神所感动！

2021年5月23日

  

一座城市与一条街（五则）（新疆克拉玛依市一中 张蝴蝶）

一、自从城市里有了这条街，身心疲惫的时候，便有了小憩的去处。

走出房宅，心之有约似地向那里而去，去看石明、水澄、草青，去看楟榭桥曲、荷莲吐幽，去看长廊石雕……这条街的官名叫做“克拉玛依文化一条街。”

很长时间内，我对一条街的理解，仅仅限于眼下非常时尚的两个字——休闲。我想，不仅是我，大概漫步在一条街上的人，大都在体验着“休闲”的惬意与憩淡。

一个仲夏的傍晚，两位外地游人的一番对话，引起我对一条街的思索。

游人甲：这条街应该建在南京路上。

游人乙：这条街若是建在南京路上，就没了味道？南京路上怎么会有克拉玛依的文化？ 因了两位外地游人的对话，我思索了很长时间。所思索的，便是克拉玛依的“味道”，克拉玛依的“文化”。

为什么外地人在一条街上嗅出了克拉玛依与南京路上不同的味道，感觉出克拉玛依的文化，而我却视而不见？是不是只缘身在其中，麻木了？

我久久地思索着那两个概念，克拉玛依的味道、克拉玛依的文化。记得七十年代出差去江西，景德镇瓷器厂的厂长说我的身上有一股石油的味道，很浓的。我想，一定是胸前印着“石油”字样的工装调动了他敏感的嗅觉。然而，脱了工装在异地，身上的味道依然不减。后来，几位去内地的同事都有被嗅出“油味”的经历。我便想：那股浓浓的石油的味道，已经深深地沉浸在我们的骨髓中了。

仲夏的晚上，从外地游人口中，又听到那两个字，是在一条街上听到的。而他们又是从何处嗅到那种我认为已经渗入我们骨髓中的味道的？我想找到一个答案或是诠释。

二、终于，我找到了一种感觉。

有一天，去一条街散步，落在草地中的隐形音响中播放着那首唱响于五十年代的歌，声声入扣，不绝于耳地萦绕在耳边……克拉玛依，我不愿意走近你，你没有草没有水，连鸟儿也不飞……我牵着马转过脸向别处走去……牧马人走了，去寻找他所期望的境地去了。然而，谁能够责备他的无望而去他的选择呢？五十年前，这座城市的确寸草不生，鸟兽不过。

就是在那个年代，共和国领袖发出“看来发展石油工业还得革命加拼命的”号召，我们的父辈带着勘探开发大油田的铮铮誓言，选择了旷世千古的戈壁。带着誓言，带着终身不悔的选择，他们在这片没有绿色流淌，没有宗流小溪的地表干涩沧桑，地下原油流淌的戈壁漠野上放逐。今天的文化一条街，也是父辈们当年的属地。他们在这片牧马人望而退却的戈壁荒野上，创造了令我们这些后人为之骄傲的丰功伟绩。

在这座令我引以为豪的油城，最令人壮怀的，便是发生在上个世纪中期的那场轰动共和国乃至振动世界的大勘探大开发的历史。那段历史，是从“黑油山1号井”开始的。那口油井无情地回击了西方洋人坐在幽暗灯光下喝着咖啡听着小夜曲笑谈“中国陆相贫油”的定论。一九五六年国庆庆典，当载有“共和国成立后开发的第一座大油田——克拉玛依油田”的模型车缓缓驶过天安门广场的时候，观礼台沸腾了，十里长街沸腾了，中华大地沸腾了。国人乃至世人番然所悟，在远离共和国心脏的西部戈壁旷野，竟然蛰伏、奋斗甚至牺牲着那样一群驾驭巍巍钻塔，面向茫茫戈壁的铁骨铮铮的石油汉子，一位位红妆淡抹，英姿飒爽的石油姑娘。

为了使人民共和国彻底摆脱贫油的帽子，他们的确是在蛰伏奋斗着，奉献牺牲着。爱国将领杨虎城将军为国捐躯的壮烈故事无人不晓。将门出烈女，1958年9月25日，将军的爱女杨拯陆率队在准噶尔盆地克拉美利探区进行地质勘探，牺牲在一场突兀而至的暴风雪中，年仅22岁。翻开新疆石油工业的史册，仅1958年，就有戴健、李越人、李乃君、杨龙秀、周正淦等烈士捐躯在勘探途中，他们当中，年纪最大的24岁，最小的仅仅19岁。1982年，共和国时任石油部部长康世恩同志在听得新疆局领导关于声势浩大的准噶尔东部会战的战况汇报后，缓缓地低沉自语：“克拉美利打不出石油，我死不瞑目！”部长的话，深深地震撼着我们，令我们怀着仰慕敬重之情，缅怀一位位魂断勘探途中，钻台上，采油树下的前辈……他们魂归戈壁大漠，而在他们身后，却相继崛起了百口泉、彩南、石西、陆梁、呼图壁等大型油气田。他们年轻的生命铺垫着西部石油工业建设的坎坷而又漫长的道路，赢来克拉玛依油田新世纪年产原油千万吨航母扬帆起航的辉煌。

没有英雄们的奉献和牺牲，就没有这座城市厚重而又雄奇的历史。厚重而又雄奇的历史中，含蕴沉浸着一种克拉玛依人创造的文化——以大工业为背景的特有的雄浑悲壮，荡人魂魄的石油文化。

这，就是那种吐纳在我们身边的克拉玛依的“味道”。

这，就是文化一条街与这座城市之间存在着的一个重要的历史逻辑。

三、一条街上，最能够慑人心魄的，当是伫立在那里的高５米，长214米的浮雕。

从艺术角度评价，浮雕是固态的艺术，它在平面上雕出凸起的形象，具有其他艺术形式无以比拟的强烈的辐射性和视觉冲击力。那尊浮雕正是以特有的艺术形式，栩栩如生地再现了我们这座城市的史前以及年轻，却厚重的历史的。

最早记载克拉玛依油藏的史书是北史《列传八十五·西域》。大概涉猎这部史书的人不多。然而，提起赛里木老人，油田上却无人不晓。上个世纪初年，为了寻找生命之源，老人牵着毛驴来到黑油山，并将黑油山浓黑的原油装满了他的水葫芦。从此，老人有了照明，烧饭，取暖的火源。这是一个真实的故事，也是黑油山的典故之一。大型浮雕用30米之长度，记载了石油生成的漫长历史，将我们的思维拉向那场刻骨铭心的黑油山大开发的岁月。从《热血军魂》、《开路先锋》到《油田母亲》，浮雕无声地展开了半个世纪的历史画卷，讲述了几代克拉玛依人前赴后继、舍我其谁的不屈不挠的故事。触摸那尊浮雕，我仿佛触摸到天宇的震颤，戈壁的震颤，心灵的震撼，仿佛听到久远的如九鼎大吕长啸而出的高亢悲怆震古烁今的历史回声在我们这座城市的上空缓缓地扩散。

没有埋藏在地壳深处的如海如潮般的石油，没有几代人历经艰辛，千曲百折不回头地寻找地下黑色太阳的奋斗历程，就没有这座城市。而文化一条街道，犹如一幅影视大制作，反反复复地播放着这座城市的足迹，供后人瞻仰、回望、思索。

四、上海有南京路，北京有王府井大街，西安有庙后街，巴黎有……

它们以不同的卧姿，伸展在城市的某一特定的方位，以特有的商业和旅游观光之功能，舒展着城市的魅力。说起南京路，您会想到繁华的大上海；提到王府井，自然想起古都北京；仅凭“香榭丽大街”这美丽的名字，您即刻会联想起世界名城巴黎。街道，在不经意间成为了一座城市的形象。居住在那些城市的人们，为他们拥有那些街道而骄傲。

我也为自己生活的这座城市而骄傲，不仅因为这座城市拥有一脚下去仿佛能够踩出的石油，还因为这座城市也横卧着一条能够令人为之骄傲的街道——文化一条街。一条以“文化”冠名的街。

早年，这里是一条人烟稀少的偏街。为了遮挡风沙，栽种了一片小树。随着城市发展，楼宇居所越过那条并不繁茂的林带，向更远地带辐射，这条街就更加清冷。因清冷而愈加显得萧条、零乱、芜杂。是上个世纪末年吧，为了给市民提供休闲优美的生活环境，时任克拉玛依区区长田清生同志在考察了大连、青岛等海滨城市以后，产生并提出修建一条“文化街”的构想。

是什么灵感启示了他，坚定着他突破商业时代的重围，理智而又决然地在这萧条、零乱、芜杂的偏街上修筑一条凝聚着石油精神的属于自己的文化境界的街？曾与田区长谈及这个问题，他言简意骇：克拉玛依积淀了半个世纪的文化，需要我们这一代人对它进行凝炼，进行升华，进行文化全民意识的强化。而文化一条街的最后定夺，来自于时任市长唐健的鼎立支持。

与被誉为世界之最的雅丹地貌“魔鬼城”相比，铺陈在克拉玛依市区的文化一条街显得纤秀、文气了些。然而，将“文化”这两个文墨笔砚构成的文绉绉的概念物化为一种具体的物相，我产生了一种与之对话的强烈的冲动——与文化对话。

诸多夏日的夜晚，仲秋的午后，冬日的清晨，踯躅于文化一条街，看到克拉玛依人以及前来克拉玛依观光的外地游人，我不由自问：文化一条街，您带给这座城市的是什么？您给这座城市人民带来的又是什么？

一个暮色将至的黄昏，我坐在一条街尽头的石凳上观一大一小“吱紐钮地转”的水车，听水车带起的很有韵致的哗哗水声。一位男青年手牵一小男孩走来。站定渠边，小男孩童声童气地问：为什么大的水车能够挨到水面，小的则空转？男青年看着孩子发愣。我想，他并不是被孩子问题难住了，而是一时总结不出确切的答案。小男孩恋恋不舍地，一步一回头地离去。这个问题他心灵里留下的问号大概同那水车一般大小。另位年长些的休闲者望着孩子的背影说：我们这么大年纪的时候，要去戈壁滩打梭梭柴。这话令我蓦然心动。

“打梭梭柴”，是那个特殊历史条件下的行为。五十年代至八十年代，克拉玛依人居住条件的改善仅仅是走出地窝子，搬进土坯后来是低矮的红砖平房。取暖用的是百里之外运来的煤炭，引火的则是遍布戈壁的碳化了的梭梭柴。那个年代的孩子，几乎都有戈壁打柴的经历。他们稚嫩的肩上扛着十来公斤重的梭梭，步行九公里甚至更远路，无论冬还是暑。那段历史便留在了这位当年的孩子，如今这位水车旁的休闲者的记忆深处了。如今，城市里楼房林立，暖气、自来水、电灯、电话应有俱有，孩子们从幼年开始，汲取的是现代科学的营养，他们的思维从小就具有了思考性，所提的问题竟需要大人们细细想来，才能够作答。孩子们在思索，大人们也在思索。

这是我在文化一条街上的所闻所见。

五、克拉玛依人在戈壁荒漠之上勘探开发，并建成了采、炼，测、修等一系列与石油相关的产业，组成了一支庞大的产业大军队伍。

他们坚韧自信，却并非刚愎自用；他们冷静理智，却执著热烈；他们珍惜生命，却勇于奉献牺牲。半个世纪之前，父辈们义无反顾地在这里安营扎寨，他们像播撒种子那样，将我们撒向戈壁。我们的事业，我们的生活，我们的精神，我们的根，深深扎在这片沧桑的土地上。我们铭记着远离自己的祖籍，但，却从没有动过归祖的念头。这座弥漫着原油浓香的城市，是我们心底的唯一的故乡。

历史已经过去，商品经济大潮荡涤着时代的角角落落，而在我生活的这座城市，却是那样地在意历史，在意父辈们打下的这片江山，装点美化了的这片土地。我深信，城市的发展与进步，不能排除城市人民对自己所处的环境和所创造、形成的文化氛围的深刻理解和诠释。一种令他人感到陌生或是难以理解的以石油勘探开发为背景的现代大工业文化以它特有的方式充实着我们，丰富着我们，滋养着我们，锻造着我们。而这种文化，始于这片荒芜戈壁上的一条条干涸的阡陌小路，又汇集在这条伫立着雄奇高亢悲怆的石雕，铺陈着茵茵绿草，横架着温婉小桥，流淌着宗宗溪流的文化一条街上。　　文化要求沟通，文化要求延伸，文化要求发展，文化要求创造，文化要求共享。克拉玛依文化一条街将抽象的精神物化为可视可触，可供沟通、延伸、发展、共享的文化物像，这是克拉玛依人的创造。风本抽象无形，完全是参照物显着它的力量。若戈壁无物，风只能啸出低呜，却刮不出肆虐。正如风，精神也是触摸不到的，它却以脉相传。一条街是形的物化，人的精神的转化。徜徉在一条街上，一座石雕，一只长椅，一座小桥，一条小溪、一座临河的楼台以及点缀街头的一景一物，无不透视着文化的气息。一条街是一条文化的通道，一座文化的平台，一条文化的链带，一幅历史与时代相融汇的隽秀画卷，悄然中展示着钢铁与自然，创造着蓬勃与发展的唯克拉玛依独有的石油工业文化。  

回望暮霭夕照下的文化一条街，山、水、树、桥，远、近、高、低地衬托着一座座浮雕，一尊尊石雕的疏淡而又浓烈的层次，他们是那样的平静，在平静中蕴含着雄浑的胸襟，广袤的胸怀以及粗犷质朴的克拉玛依人的豪气。

是否过于忧患了，克拉玛依的文化一条街使我常常怅然地想起失落的古埃及、希腊、印度、两河文明以及我们所在共和国西部的楼兰、龟兹、高昌古国……每一座古代文明的废墟，都是一部遗留的人类文明历史的教科书，它无时无刻在警醒着我们，在人类发展进程中，“文明”有着任何概念都无法涵盖的含义。

我还常常这样想：我们这座城市中的文化一条街上，是否深蕴着弥足珍贵的现代大石油工业的文明？

  

【教育随笔】

教师文明礼仪概述（广东省东莞市东华初级中学 陆 虎）

我国是历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“文明古国，礼仪之邦”。中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。礼仪文明作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，其内容十分丰富。

古人讲“礼者敬人也”，礼仪是一种待人接物的行为规范，也是交往的艺术。它是人们在社会交往中由于受历史传统、风俗习惯、宗教信仰、时代潮流等因素而形成，既为人们所认同，又为人们所遵守，是以建立和谐关系为目的的各种符合交往要求的行为准则和规范的总和。

礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也”，意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。可见，礼仪起源于祭祀，古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。古代之“礼”，具有神圣而不可亵渎之意。

与此同时，礼仪也在日常的风俗习惯中不断沉淀，成为我们的一种文化传统。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的礼仪。遵守礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易近人。”

中华民族历来有“尊师重教”的良好传统。人民对于教师，怀有朴素的崇敬感情。古代孟子在与齐宣王对话时讲：“天降下民，作之君，作之师。”把教师地位与君王的地位相提并论。随后，荀子把师纳入了天、地、君、亲的序列。

按照《中华人民共和国教育法》和《中华人民共和国教师法》的定义，教师是履行教育教学职责的专业人员，承担教书育人，培养社会主义事业建设者和接班人，提高民族素质的使命。

“学高为师，行为世范”。教师的礼仪行为是展示榜样形象的最佳途径，是一种社会美的表现，能在社会生活中起到模范作用。它不仅可以传播礼仪文明，还可以培养教育对象的礼仪素质。

一、教师礼仪的含义：

什么是教师礼仪？教师礼仪就是每一位教师作为教师——教书育人这个特殊职业的一员，在其工作、学习和生活中所必须带头遵守的礼仪规范。它以礼仪学为核心，同时吸收教育学、心理学、伦理学、社会学和美学的内容，具有明确的榜样性、严格的自律性、集体的形象性等特点，其根本含义是为人师表、以身作则，为学生、为社会树立良好榜样。

古今中外都很重视礼仪的教化作用，人们总是对教师寄予很高的期望，把礼仪修养作为教师必备的基本素质之一。教师是人类文明和科学文化知识的传播者，是学生道德的启蒙者，是学生美好心灵的塑造者，其职业特点是以人格来培养人格，以灵魂来塑造灵魂；教师对学生的影响不仅贯穿于学生受教育的过程的始终，而且会影响学生的一生。一名合格的教师不仅要有高尚的思想品德、广博的知识，更要具有通情达理的风范。要继承发扬中华民族“礼仪之邦”的优秀传统，就必须加强对青少年的礼仪教育，教师证担负这一重任的主要角色。

教师职业的特点，需要教师注意仪容形象、仪表形象、仪态形象以及语言美的感染力。教师实施礼仪，要表现出求真、严谨、无私、谦虚和宽宏的品质。苏霍姆林斯基说过：“让每一个学生都抬起头来走路。”教师职业的功能是育人，离不开人情味，教师礼仪要在发挥人情味功能上，架起通往良好人际关系的金桥。

教师礼仪的内容一般由教师的形象礼仪、教学礼仪和社交礼仪三大方面组成。教师的形象礼仪，主要由教师的仪表、仪容、仪态和服饰等方面来体现。教学礼仪，主要由教师的语言、教师组织课堂的礼仪、批改作业试卷礼仪等方面来体现。社交礼仪，主要由与家长沟通礼仪、同事共处礼仪、集会礼仪及人际交往的一般礼仪等方面来体现。

二、教师礼仪的基本原则:

教师礼仪是教师内涵的学识修养和外显的气质风度的完美统一，“充内形而外谓之美”是教师形象的完美写照。在当今社会，形象是金，人们看的是形象，体现的是素质。在人际交往的过程中，有一个典型的晕轮效应：形象——素质——可信度——美誉度。因此一般而言，在教师礼仪实施的过程中，应遵循以下四个基本原则：

第一，自律、自尊原则。礼仪是对自己的要求，广大教师要学会自我要求、自我约束、自我修养、自尊自爱。

第二，尊重、真诚原则。礼者，敬人也，礼由心生。在礼仪中，有关对待他人的做法，比对待个人的要求更重要，这一部分实际上就是礼仪的重点和核心。在人际交往中，有一条“黄金法则”——你希望别人怎样对待你，就应该先如此对待别人。大家平等交往，以“我”为中心。还有一条是“白金法则”——别人希望你怎样对待他，就请你在合法前提下努力满足他。交往以对方为中心，但行为必须合法。

第三，宽容、谦和原则。要平等待人、宽以待人、谦虚待人、和善待人。要多容忍他人，多体谅他人，多理解他人，千万不要求全责备，斤斤计较，咄咄逼人。

第四，适度、从俗原则。感情要适度（止乎礼也），语言要适度，行为要适度，距离要适度。

另外，由于国情、民族、文化背景的不同，必须坚持入乡问俗、入门问讳、入境问禁，与绝大多数人的习惯保持一致。不可目中无人、自以为是。

三、学习教师礼仪的意义:

教师的师表作用对一个国家公民文明水平的提高关系重大；教师礼仪的修养如何，不仅会直接影响其教育效果，而且会直接影响到人类文明在整个社会中传播的效果。

（一）是新世纪教师队伍建设的核心组成部分

教师礼仪教育是师德教育的重要组成部分。在目前的教师队伍中存在着一些不文明不文雅的地方。如有的教师不太注重自己的仪容仪表，蓬头垢面、不修边幅，有的甚至穿背心拖鞋上课；有的教师追求时髦，衣着前卫，熊猫眼、媒婆嘴、烟熏妆，煞是夸张；有的学校领导或教师与人谈话不尊重他人，随地吐痰、随意抽烟、接听电话；有的教师语言粗俗，导致与学生、与同事关系紧张，也在学生家长中造成恶劣影响。这一切都说明，加强教师礼仪学习教育，是新世纪教师队伍建设的核心，它能为教师塑造良好职业形象打下坚实基础。

（二）对我国两个文明的建设起着重要的推动作用

进入21世纪以来，我国明确提出在建设高度物质文明的同时，更要建设高度的精神文明，这是我国社会主义现代化建设事业的必然要求，也是人类社会发展的必然趋势。讲究礼仪是社会高度文明的重要标志之一。中国素有“礼仪之邦”的美称，足以说明我国讲文明礼貌的优良传统，礼仪教育是社会主义精神文明教育体系中最基础的内容，作为人类文明的传播者——教师，更应当首先提高自己的文明素养，成为社会文明形象的化身。在加强社会主义两个文明建设，推行讲文明懂礼貌的风尚的今天，倡行教师礼仪，对于塑造文明的社会形象、学校形象和教师形象均具有重要的推动作用。

（三）是我们加强爱国主义教育的重要手段

《爱国主义教育实施纲要》明确指出：进行爱国主义教育，需要提倡必要的礼仪，特别要提倡有助于培养对国旗、国歌、国徽崇敬感的必要礼仪，增强人们的爱国主义情感。学校作为一个独特的社会单位，每周一、开学典礼、毕业典礼或重大节日都会举行升旗仪式，升国旗和奏唱国歌这些活动，有助于培养人们特别是青少年对国旗、国歌、国徽的崇敬感，增强爱国主义意识。然而，多年来，许多人甚至是我们教师，对于升国旗的礼仪要求仍然模糊，有的甚至在升挂国旗的场合，不知道庄静肃立，实施注目礼，还在那窃窃私语。所以广大教师一定要以身作则，积极履行教师的光荣职责和神圣使命，努力倡行必要礼仪，成为爱国主义教育的一面旗帜，引导和教育学生提高民族自豪感、强化民族自信心。

  

见自己 见他人 见天地（汝南县第三小学 骆巧灵）

时光清浅，岁月如歌。撷一束光阴，抚过心间。比赛如一场修行，沉香流年。5月12日，汝南县第六届说课标说教材比赛在清华园会场如期举行。有幸参与，颇有心得。

见自己，梅花香自苦寒来。

古人云：人贵有自知之明。见自己，就是要自知，懂得自省。

走下讲台，我的心情犹如千斤重担落地。但随即又沉重起来。我明白这份“沉重”是因为我懂得了学习没有止境，要善于“挖空”自己，再善于“填充”自己；这份“沉重”是因为我明白了“书读百遍其义自见”的真理，只有吃透教材，才能用心感受到每一种文体的独特魅力；这份“沉重”是因为我感受到群策群力远胜过闭门造车，感谢我成长路上的引路人；这份“沉重”是因为我体会到“书到用时方恨少”，功夫要用在平时，只有多读书、多汲取知识，才能走的更远、更稳。这份“沉重”使我清晰的意识到梅花香自苦寒来！

见他人，柳暗花明又一村。

见他人，是与外部的互动，就是融入社会去经历各种事情，在实践中积累各种经验，增长各种见识，最终让自己成长蜕变。

见他人，知天地之辽阔，又怎能不多几分谦卑之心呢？

见他人，知天地之坎坷，又怎能不懂得进退之道呢？

从见自己到见他人，是扩大自己的生命格局，是让人生变得更有趣。年轻时就应当多经历，走的地方多了，见识自然也就增长了，眼界自然也就开阔了，就能从“井底之蛙”变成“”展翅鲲鹏”。

一个人如果只懂得见自己，便会陷入自我为中心的误区当中，光看到自己而看不到其他的东西，便会作茧自缚，最终难免会害了自己。

从见自己到见他人，是往上攀登，是从小我境界到更广阔的境界中去。

见天地，看天外云卷云舒。

见天地，就是在自己有了一番阅历之后，能够以开放的心态去接触别人、欣赏别人，而后取长补短，从与人的交往与互动中得到助益与乐趣。

见天地，是一个接纳与包容的过程，也是一种从小我到大我的提升。只有在与他人的互动中，才能通晓事理、获取能量，使自己不断向上生长。

一个人如果只懂得见自己，便容易陷入以自我为中心的误区，没办法协调好与别人的关系，也无法得到各种人际助力，最终难免会缩小自己的人生格局。

因此，不见天地的人生，算不上完整。

“见自己，见他人，见天地”，这三者可以是一种跨越式的关系，是人的自我提升、完善的过程。

见他人、见天地，其实就是为了见自己。谁又能够一开始就认清自己呢？谁不是在历尽沧桑、阅人无数后，才终于遇到了那个最好的自己！

一个人活得越平和，就会越快乐，泰然、笃定、从容。

  

可爱的他们（汝南县第三小学 宋 丹）

瞧，刚在龙亭体育场军训完的孩子们高高的举着校旗班旗迈着稍显沉重的步伐朝着红星广场走来。

隐约看见张博老师手一指，“五一班先到宋丹老师那里！”只看见一群熟悉的面孔向我这边奔过来。看着孩子们拖着疲惫的身躯但又满怀欣喜的奔向我的时候，不禁感慨到他们是一群多么可爱的孩子啊！围在我的周围叽叽喳喳，有的孩子说“老师，你不是教英语的吗，怎么在这里当解说员？”有个平时很调皮的孩子说：“老师，你会说中文呀，你说的真好，你口才真好！你会不会用英语讲呀？”他这一串话让我忍俊不禁，“想听英语。下次上课好好听。”其它学生哄然大笑，他挠挠头憨憨的笑了。“老师……”“老师……”看着他们红彤彤的笑脸，叽叽喳喳的说话声似乎也不是那么惹人心烦了。今天的课外实践，哪怕他们记住一个名字、一句话，也算是不虚此行吧！耐心的听完我的讲解后，有个孩子问了一句，“老师，今天的英语作业是什么，正好给我们说说吧！”我不禁愣了一下，这时孩子们又一蜂窝的问起来，看着他们都这么主动问了，那我当然就不客气啦，开始毫不含糊的布置起作业来，像平时在教室一样，叮嘱一遍又一遍。

平时因为学习没少批评他们，也会因为某个调皮捣蛋又屡教不改的学生，把自己气到原地“爆炸”，再回头看看认真学的学生平复一下心情。走出教室不谈学习，他们真的是心思单纯又可爱的孩子们呀！他们也会去夸一夸自己的老师，他们在学校以外看到我竟会如此欣喜，他们也会以自己的老师为荣吧！这让我觉得他们内心是爱我的吧！只是在教室坐着的他们对我作为老师的身份多了一丝敬畏罢了！我经常给孩子们说课堂就像聊天，有说有应，才能聊得久而愉快，时间长了，每天见面聊上几句，彼此感觉还不错，慢慢就成了无话不谈的朋友。关系搞好了融洽了，我说的你愿意听，你们的不妥的行为我也了解了原因，还怕我们的成绩上不去吗？

孩子们的轻松自在朝气蓬勃感染了我，孩子们想亲近老师却又怯懦的表情让我触动心弦，我希望孩子们以后提到我不只是严厉还有爱。以后的我要怀着一种责任把欣赏与期待投向每一个学生。让我的学生感受到爱，从爱中感受到爱的力量！

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