骈赋欣赏62_骈赋欣赏

骈赋欣赏62

发布时间：2026/2/1 阅读次数：15 字体大小: 【小】【中】【大】

骏马赋

岁次甲午，星移斗转。观夫长风掠野，骤雷裂云。犹闻陇山铁甲，似见楚塞烟尘。蹄痕贯星河而驰八极，鬃影扫昆仑以辟三春。

昔有赤霞逸电，夜走荆襄。载髯公千里寻兄，闯樊蓠单刀赴会。至今青龙魄，犹震大江潮。复闻乌玄踏雪，暗逐重瞳。泣断垓下霜，悲化江东浪。更添白额穿霄，檀溪三跃；绝影追日，赤壁独行。皆负乾坤气，各成今古名。

今霜蹄未老，金络长鸣。纵槽枥星寒，不灭烽台志；纵关河雪冷，犹存瀚海心。忽昂首嘶风，恍见少年射虎；蓦振鬃拂斗，依然壮岁屠龙。待得桃林月满，解辔春皋，万里云程再劈，广阔天地重开！

注：赋中“赤霞逸电”暗喻关羽赤兔，“乌玄踏雪”指项羽乌骓，“白额穿霄”化用刘备的卢跃檀溪，“绝影追日”借典曹操绝影马。全篇以“霜蹄”“金络”“振鬃”等代称，通过“载髯公千里”“闯樊蓠单刀”等典故，在规避直接称谓的同时，既呈现名马功烈，更以“纵槽枥星寒，不灭烽台志”等句，彰显老骥伏枥、志在千里的壮怀。

天人赋

人立于世，必先立其心。心有所立，则天之高不为压，地之久不为辱，世之乱不为夺，命之限不为困。是故人之为人，不在知天，不在胜物，不在久存，而在自铸其道、自任其责。天道自行，人道自立，此二者不同途而并在，不相代也。

夫天者，广漠而冷，循数而行，不以生悲，不以灭喜。星辰列位，寒暑递迁，终始并陈而无一言可问。终局或定，熵势或增，万象趋散，皆天道之常。然天之常，不为人之律。天不许人以意义，亦不夺人以意义；天不告人以方向，亦不禁人自行其路。人若求义于天，则心必空；人若知天而自立，则道乃生焉。

地者，载也。载山川，载四时，载生死荣枯而不择其类。人寄其上，不过一瞬，然瞬而能定其形。地不问人之久暂，亦不计人之成败，但受其行、存其迹而已。人若以短暂自轻，则举动轻浮；人若知有限为限，则每行皆重。故人不必与地争久，惟当与己争定。

世者，人所共造而又反制于人者也。制度更张，权力流转，名义易色而实常伏于暗处。器物日精，算法日密，而判断反迟；语言繁盛，而真义日稀。然乱不自外生，亦不自器起，皆由于人让其志、弃其中枢，而托身于数与势也。器本为用，久而为主；术本为辅，久而为令。文明之危，不在器盛，而在无骨；不在进速，而在失衡。

是以人道之争，非与人争，乃与己之下限争；非夺其外物，乃破其惰性、惧性与自弃之心。斗士之魂，不在杀伐，而在不屈；不在胜敌，而在不降。若人无争，则与草木同化；若争而失其志，则狂焰自焚。故争必有所，稳亦必有所，二者不可偏废。

稳者，非止息也，乃守中。静若太阴，非不动，乃能容万象而不破其心。稳以为底，则不坠；争以为梯，则能升。稳而无争，则惰；争而无稳，则狂。人道之难，正在内藏两极而不裂。此两极之中枢，名曰志。志不动，则稳争各得其位；志一失，则静成虚寂，动成乱焰。

人非圣人，亦不当求圣。圣者无欲、无我、无争，乃天道之影，而非人道之成。人若强以为圣，反失其人。人道之极，不在去欲，而在知欲；不在无我，而在任我；不在免错，而在能担其错。若理想反生其害，敢当其责；若前路终不可至，仍不悔其行；若无人见证，亦不移其志。此非天所能代行，非世所能代任，惟人自证而已。

故曰，人道胜天，非逆天也，乃不以天为托辞。天以自然胜人，人以精神胜天。人之精神，能守能战，能忍能发，能藏能放，不为物转，不为己困。心若太阴，则深厚而纳百川；势若鲲鹏，则一举而负九霄。内有太阴之海，外有鲲鹏之势，此乃人道之极象。

至此而观，则问可止矣。天仍其天，地仍其地，世仍其世，而人已自立其中。动若鲲鹏，静若太阴；稳如山岳，迅若霆风。此非求不朽之身，乃得不屈之境；非求无尽之生，乃成有限之极。人能至此，虽身有涯，而精神无疆。

日历赋

锦城旧巷，岁杪喧喧。杂货铺头，彩笺叠案：或峨嵋云锁，或熊猫憨卧，或星眸粲然。人择一纸一本，图吉兆兮求心安，谓“日月有数”。朝揭素页，簌簌若秋叶辞枝；夜抚残纸，斑斑如寒霜印砌。撕一页则光阴短一寸，翻一月则鬓雪多一星。此间仪式，非为记事，实乃揖别昨宵，恭迎明朝。

今则不然！触屏代纸，算法司辰。方寸荧屏，指滑流年。生辰鸣铃，节气推文。会期倒计，锱铢不偏。精准类秦律，迅捷似吴钩。然无簌簌之声、无斑斑之迹、无渐渐之形——墨未凝而风已千转，日方升而暮钟先鸣。昔者量岁，凭厚薄堪摩，折痕如晤；今之计时，仗条目罗列，冷光如栅。时光遂作坊间物，削其肌理，镂其神魂。

然人心终需些微依傍。故当数码洪流滔滔之际，忽见素纸历本悄然复归。或绘四时清景，或留六合空明，不求填满，但取舒卷。三百六十框中，或记阴晴雨雪，或录偶得诗痕，或存未赴之约。一页有一页之偶遇，一日有一日之笔迹。此非泥古，实为于奔腾岁月间，筑一处可“驻足”之洲渚——容人暂歇，以墨迹之实，量时光之虚。

噫！纸历虽日稀，其神反愈彰。薄页轻如蝉翼，曾载岱岳微尘；数符小若星芒，亦记晨昏流转。当举世逐秒似飞矢竞驰，偏有人愿置一卷于案头，抚昨日之迹如晤故人——非不知变通，乃心安即吾乡；非拒斥新潮，实于喧腾世间，存一隅可抚触之“缓”。所守者何？守落笔时纸墨相亲之实，守翻页际沙沙入耳之亲，守蓦然惊觉“忽已半夏”之刹那真切。

故谓：电子之利，当尽享其便；纸页之趣，亦偶寄闲情。时代若长河，器物随波更迭，然人寄于光阴之幽情，千载如一。历之形质，终或隐于史尘；然其神魂——那令人在无常流逝中自觉为“人”的温润惊觉，早栖心田，不随形灭。

历兮历兮，非系羁绳，实为渡舟。载人于浩瀚时流，偶然回望，但见行处有痕，便觉此生可慰，夫复何求？

浮世小记

红尘万象，世事无常；

人生百态，各有渊藏。

常见慈母多败儿，严父罕逢孝子扬。

先辈享盛名，子孙多庸碌；

家徒四壁居，后辈成栋梁。

或少年腾达，忽如流星过穹苍；

或半生风雨，终作老木伫高冈。

壮士扛鼎易，谋升斗米难；

豪富积金易，守得家风难。

姻缘错配，反得芝兰盈室；

琴瑟和鸣，常伴药石同床。

痴心易付东流水，游戏偏逢桃花乡。

智燕离巢，空梁徒剩月；

拙雀守檐，朝夕共温汤。

士有怀珠困市井，贾客逐浪没潮江。

文心锁向名缰里，宦海沉于利欲场。

商贾忧仓廪，农夫祈雨墒。

然则月魄有圆缺之数，

山峦无永固之疆。

况我辈血肉之胎，

岂得事事尽康庄？

人生似芥舟行海，各有风波荡；

处世犹履霜登山，独尝寒与凉。

莫羡华堂宴，且珍灶火香。

汲汲营营徒白发，安安稳稳自清光。

但守心灯一盏，何惧长夜茫茫。

待晓光浸窗时，见经霜瓦檐下，

粥正暖，花未眠。

阿房宫新赋

昔者杜牧慨叹，秦庭宫阙，覆压三百余里，隔离天日，终成焦土，徒留千古浩叹。今观长安新貌，非复旧时王气，乃焕发现代光华。古城墙下，地铁纵横，如巨龙潜行，贯通古今；高楼林立，似星河倒泻，辉映天地。此非一人之奢，实万民之荣也。

于是地铁穿城，银线织网。阿房宫南，赋文悬顶，光导纤维，映照千载文脉；钟楼之下，人潮涌动，智能调度，掌控八方通衢。昔者“蜀山兀”，今则绿能生辉，光伏板铺展如海，清洁能源，润泽万家灯火。航天大道，飞天壁画，与卫星遥感相呼应；大明宫前，万国来朝之景，化为丝路新篇，商旅不绝。

科技为翼，古城焕彩。XR光影，梦回长安，唐宫仕女，漫步虚拟之境；云平台起，政务通达，“i西安”掌中，万事可办，数据奔流，便民无阻。八号环线，无人驾驶，GoA4级智能，列车如梭，穿梭地下，恍若时空隧道。此非独技术之精进，实乃治理之匠心，便民之至意也。

至若人文精神，薪火相传。唐诗之都，少年擂台，对诗声里，传承文脉；汉服翩跹，地铁穿梭，古今交融，风雅自成。小寨丝路，锦绣铺展；大唐不夜，灯火如昼。非为帝王家，乃属百姓乐。非遗文创，数字藏品，唐小妃、城小将，活化历史，亲近民众。此诚“以文化人，以文化物”，让历史说话，让文物说话，润物无声，滋养心田。

嗟乎！昔者阿房，耗民力而速亡；今之新城，聚民智而共荣。非复“独夫之心”，乃秉“人民至上”。秦爱纷奢，今尚和谐；秦取锱铢，今施普惠。地铁纵横，科技引领，人文浸润，生态优先，此西安之新貌，亦时代之华章。后人观今，当知盛世之基，在于民心；繁华之本，在于共享。秦人不暇自哀，而后人哀之；今人鉴之而行之，使后人颂之，而非复哀之也。

呜呼！古城新韵，科技人文，共谱华章，辉映千春。此长安之幸，亦华夏之光也。

清正廉洁赋

（以平水韵“清正廉洁·德之彰显”为韵）

玉壶悬鉴，冰壑澄清。子罕辞琼，皎若星河垂练；杨震却鎰，凛如霜雪凝楹。至若裕禄遗风，焦桐夜雨；繁森雪域，肝胆洞明。故而邪魅遁形，云山朗朗；尘埃尽扫，正气盈盈。（清：平水韵八庚平声）

昔者史鱼尸谏，是谓刚正。直笔之董狐，堪称为执挣。观其长霞扫黑，碧血映霞；善洲造林，青山作证。至如松筠傲雪，不改苍颜；菡萏凌波，无移素性。由是万民仰止，肃贪庸而纲纪振；百代传承，除弊政则山河盛。（正：平水韵八庚平声）

若夫归舟陆绩，石彰其廉。刘宠赴任，超类高瞻。今有传帅治沙，绿染荒漠；培民恤苦，爱洒湘添。至如四知堂前，暮金却而月冷；三釜门外，瘦马嘶而霜严。所以守拙怀冰，何须锦幄；抱诚履洁，岂羡华奁。（廉：平水韵十四盐平声）

观其素璧无瑕，品自高洁。饮贪泉而愈明，栖浊世犹不涅。昔陶潜解绶，东篱菊影长萦；今廷璧守贫，西室书香未绝。至如冰纨映雪，朱墨生辉；铁面凝霜，奸邪胆裂。故得吏肃风淳，庭虚月澈。（洁：平水韵九屑入声）

嗟乎郑公笏持，犹见忠德。寇准碑存，尚铭勋力。观夫大山深处，润初心以滋兰；小岗村头，沥肝胆而种稷。终成暗室之式，暮夜却金；始彰懿行，抱牍寒宵之域。（德：平水韵十三职入声）

尔其素襟朗朗，可对神之。每抚琴而思召伯，常望阙以慕尹伊。观其桂梅燃灯，照明贫乡之路；扶贫文秀，滋泽村社之姿。纵处鼎鼐之尊，不持锦织；虽居膏腴之地，犹食素炊。（之：平水韵四支平声）

至若霜毫耀日，廉风远彰。刻金绳以磊落，悬铁律而激昂。昔西门投巫，沉浊流而漳水澈；今明义贪肃，扫阴霾而京兆祥。于是敛踪黠吏，倚势豪强。镜悬东壁，照魅影以无遗；鼓立西衙，纳民声而愈亢。（彰：平水韵七阳平声）

今撰斯文，以明其显。欲树廉标，更期嘉勉。愿将千寻璧，弘宦海之承休；更取万石泉，镇官场之修善。但使冰心永驻，自堪星汉同流；纵教寒骨长埋，亦与山河要典。（显：平水韵十六铣上声）

诸葛亮为何被后世不断拔高美化？

夫诸葛孔明者，布衣躬耕，三顾始出；丞相托孤，鞠躬尽瘁。然五伐中原，星陨五丈；国祚廿九，身名愈彰。功业未竟于当时，庙食反盛于千秋。此非天下之奇乎？

世人但知“草船借箭”“空城计”，以为神机妙算，呼风唤雨。殊不知此皆稗官野史，小说家言。陈寿直书：“治戎为长，奇谋为短；理民之干，优于将略。”司马懿亦谓：“志大而不见机。”其才在制度律法，在屯田水利；其巧在木牛流马，在连弩阵图。街亭之失，显其用兵之慎；粮道之困，证其天时难借。非战神也，实乃技术官僚之圭臬。

然则，一败军之相，何以成万世之师？盖因后世所需，非其血肉之人，乃其精神之象也。

自东晋偏安，习凿齿首倡“蜀汉正统”，以弱抗强，以义胜力。朝廷遂取其“忠而不僭”之姿，铸为臣道圭臬。唐设武庙，宋尊正朔，明清遍立祠宇；康熙题“忠武”，雍正令诵《出师表》。此非崇其功，实收其用——国家需要一个可控的道德样板：手握重权而不逾矩，功高震主而不生异志。于是，历史之复杂，被削为教化之模具；真实之困局，化作忠贞之图腾。

然若仅赖庙堂推举，武侯不过配享冷猪肉之一员耳。使其深入民心者，实赖士人之泪、诗人之笔。杜工部流落夔州，低吟：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”此泪非为古人，实为自己报国无门之悲鸣。李商隐叹：“管乐有才原不忝，关张无命欲何如？”陆放翁愤书：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”文山囚燕京，作《正气歌》，列《出师表》为天地壮烈之音。

士人借武侯之酒杯，浇自家块垒；以他人之悲壮，证己身之不屈。于是，失败者反成精神胜利者，未竟之业竟成千古楷模。

朝廷推关羽，重其“忠”以教百姓服从；崇武侯，取其“勤”以励臣子鞠躬尽瘁。拜关公者，求义气相挺；敬孔明者，慕智慧加身。

至于闾巷黎庶，则另有一番寄托。乱世之中，天灾频仍，吏治腐败，百姓如草芥。忽闻有贤相，内无余帛，外无赢财；躬亲庶务，死而后已。遂奉为“武侯爷”，求签问卜，祈科举、避兵燹、断是非。成都至今有谚：“有事问武侯。”此非迷信，实乃对秩序与公正的朴素渴望。然亦可悲：敬其补天，却忘己可拾石；仰其点灯，竟怠于执炬。

更进一层观之，武侯之神化，尚有三重深意，常为人所忽。

其一，此乃失败者的文化逆袭。按成王败寇之律，蜀汉早应湮没。然借孔明之德，弱邦反夺道义正统。南宋朱熹定蜀为正朔，实为偏安自况；清廷虽为异族，亦尊“忠武”——盖因道德叙事可超越军事胜负，文化尊严能抵消政权倾覆。

其二，孔明实为前现代技术理性的化身。当世人尚鬼神、信谶纬，彼独以制度、工程、计算维系一隅。木牛流马，非仙术，乃物流系统；八阵图法，非玄机，实步兵协同。明清匠人奉为祖师，百姓视孔明灯为信使——此皆人力可回天、秩序可自建之深望。他不是呼风唤雨的巫觋，而是以双手补天的匠人。

其三，彼亦为儒家伦理危机之缓冲器。乱世之中，“孝”难全，“仁”难行，唯“忠”可守。然忠于昏君刘禅，岂不愚哉？孔明之忠，非忠于人，而忠于“汉室”这一抽象理想。士人由此得一安全路径：既可持节不阿，又不失仕进之途；既拒叛逆之名，亦免盲从之耻。此诚儒门“忠德”之最高演绎。

综而观之，武侯之神，非一人之功，乃千年合力所铸：朝廷取其忠以教化，士人寄其志以明心，百姓托其望以安命，世道借其形以立极。其人虽逝，其象愈丰；功业虽败，其道愈彰。盖因每个时代，皆需一镜，照见自身之渴望与不安。

故曰：神化诸葛亮，实为神化我们自己。

士人照见布衣卿相之梦，弱者照见偏安守义之尊，百姓照见天崩地裂时仍有人挺身补天，朝廷照见忠诚可教化、悲情可收编之便。

千年香火，非祭一人，实祭千万人心中那个——

愿于暗夜执灯、困局尽责、无望处仍不弃行动之自己。

杜工部有诗云：“万古云霄一羽毛。”

此羽非神迹，乃凡人不肯坠落之信念；

此光非天赐，乃众生自照之微明。

小说明清赋

华夏文囿，千载菁华；小说之流，百代腾葩。自虞初志怪，汉魏传奇，六朝志人以骋思，唐宋话本而敷华。洎夫明清，斯道臻盛，文心焕彩，笔底生霆。盖时逢海宇清宁，巷陌熙融，士林抒怀以骋藻，闾巷托兴而敷文。于是鸿篇迭出，佳制争辉，振芳尘于往牒，耀文锦于当时。

观夫明季小说，气脉轩昂，初开鸿轨，独擅胜场。《三国》演魏蜀吴鼎峙之雄，笔追龙战，墨写金戈，陈寿旧编，罗生新裁，聚散兴亡，尽归楮墨；忠奸智勇，皆入篇章，遂成演义之宗，千古传唱。《水浒》啸水泊梁山之烈，志写英豪，气吞河岳，施氏运斤，耐庵操翰，替天行道，抒草莽之孤怀；除暴安良，写江湖之壮浪，乃为英雄之传，百代名扬。《西游》骋西域取经之幻，思骛八荒，笔游四海，承恩构幻，敷演玄奇，金猴降妖，彰正气之昭昭；玄奘西行，写初心之耿耿，以神魔喻世，寓理于荒；以幻语抒怀，藏真于妄，开神魔小说之先，启遐思于万状。《金瓶》摹市井闾阎之态，笔绘尘寰，文摹世相，兰陵托笔，细写悲欢，酒色财气，见人情之翻覆；悲欢离合，察世态之炎凉，虽涉闾阎琐事，却藏丘壑万千，为世情之祖，别开生面。更有“三言”“二拍”，萃巷陌之传闻，写民间之哀乐，梦龙辑粹，凌濛撰奇，一事一议，寓劝诫于闲谈；千态千情，绘浮生于尺幅，使话本之体，蔚成大观；市井之声，永垂青史。

逮及清代，小说之艺，更臻化境，精研覃思。笔锋愈锐，文心愈细，或摹家国之兴衰，或写闺闱之幽思，或抒孤愤于草野，或寄遐思于稗史。《红楼》一出，冠绝古今，雪芹沥血，十载增删，大观园里，聚金陵之钗黛；荣宁府中，演朱门之盛衰。草蛇灰线，伏脉千里，字字珠玑，行行血泪，写儿女情长，见人性之幽微；绘家族兴亡，察时代之陵夷，遂成千古绝唱，万世宗师，言“开天辟地，从古到今第一部好小说”，非虚誉也。《聊斋》志异，笔扫烟霞，松龄寄慨，孤愤难平，狐鬼花妖，皆具人情；幽明殊途，却通世理，写痴男怨女，抒缱绻之思；刺贪刺虐，露骨鲠之辞，使志怪之体，重焕新姿，文辞隽秀，意境幽奇。《儒林》外史，针砭时弊，吴生著笔，冷眼观世，范进中举，写科举之锢心；严监生疾，绘悭吝之丑态，士林百相，尽入毫端；世风浇薄，皆凝楮墨，为讽刺之宗，锋芒独异。更有《镜花缘》骋遐思于海外，写巾帼之风华；《封神传》敷神幻于商周，彰天命之推移；《官场现形》刺宦海之污浊，《老残游记》写江湖之流离，或庄或谐，或悲或喜，皆以笔为刀，以文为镜，照见世情，摹写尘寰。

盖明清小说，承前启后，集百代之大成，开千古之新局。其体则备，其旨则深：或纪兴亡，以史为鉴；或写人情，以文喻世；或抒孤愤，以笔明志；或骋遐思，以幻寓真。上则颉颃经史，下则契合闾阎，雅俗共赏，老少咸宜，虽为稗官之流，却登文苑之堂。昔者班固谓“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语，道听途说者之所造也”，轻之甚矣；岂知明清以降，小说之盛，凌越百代，浸成国之文粹，民之心声。抚今追昔，慨然兴叹：夫文无定体，唯真者传；艺无恒规，唯诚者久。明清诸子，以赤子之心，写苍生之事，以生花之笔，绘时代之姿，使小说之体，摆脱稗官之陋，跻身文苑之林，为华夏文脉，增辉添彩；为民族精神，铸魂立基。

今观斯编，千载之下，墨香未散，文光犹熠。览三国之英风，壮怀激烈；品水浒之豪气，热血沸腾；读西游之幻奇，遐思万里；赏红楼之精雅，荡气回肠；感聊斋之幽婉，触绪牵情；叹儒林之辛辣，掩卷沉思。此非独文辞之美，实乃精神之传也。其写忠勇，则昭日月之明；其写信义，则贯金石之坚；其写家国，则怀丘山之重；其写民生，则寄草木之思。一脉相承，皆为华夏之魂；百代传唱，尽是民族之思。

嗟乎！江山代有才人出，各领风骚数百年。明清小说，如星曜天，如岳镇地，垂范千古，启迪后昆。今之文坛，薪火相传，承明清之遗韵，开时代之新篇，使小说之流，更臻浩渺；文苑之花，愈见芬芳。愿以寸心承文脉，愿以妙笔写山河，使华夏小说之艺，继往开来，永耀寰球！

四九寒赋

若夫四九穷阴，朔风凛冽，天地凝而色惨，山川冻而声咽。冰澌锁涧，寒威裂地之绡；雪霰封阶，冷气凝天之靥。万木萧疏，尽失青葱之态；群峰缟素，独存浩荡之洁。时维腊序，节届隆冬，梅萼含霜而抱玉，竹枝挂雪以凌空。

观夫寒象之极，严凝之盛，袁安卧雪，守孤标于陋巷；苏武餐毡，持节操于绝境。商飙振野，摧百卉之芳华；玄冥司权，闭千门之暖径。檐冰垂剑，森森列戟于轩楹；窗纸凝花，皎皎铺琼于户牖。此则四九之征，穷阴之应也。

然而物极必反，阳潜暗动。地脉微温，已萌爻象之变；天心未泯，犹蓄春华之梦。虽则严霜肃杀，终难阻蛰虫之醒；纵使寒威肆虐，岂能遏阳气之涌？是以君子观时，知否极而泰来；达人察变，信阴消而阳重。

嗟乎！四九之寒，固穷阴之极致；而阳生之理，实造化之深衷。莫道严凝无暖，且看梅萼先红。

上党梆子赋

太行耸翠，丹沁奔流；上党雄封，古邦毓秀。地接三晋之喉，势扼中原之口。潞安钟灵，泽州蕴秀，山川磅礴之气，化作风雅之声；黎庶淳朴之心，凝成梨园之调。

溯其源流，远承古乐，近融俗腔，肇启于明末，勃兴于清乾。乾隆中叶，弦歌已盛；嘉道之间，社班林立。名伶联袂而登台，佳剧纷呈以竞艳；流派分野而各臻其妙，声腔融汇而自成一家。晋省四大梆子，此为一脉；上党千年雅韵，独树一帜。

稽其沿革，岁月流芳。初称土戏，乡闾传唱；后誉宫调，省城名扬。一九五四，定名定谱，正声律而彰文脉；千载传承，入列非遗，护瑰宝以续华章。其艺兼容并蓄，博采众长，昆梆罗卷黄，五腔并存，乃剧林之奇观，梨园之独步。昆曲雅正，承吴门之清商；梆子激越，发三晋之高亢；罗罗活泼，传闾阎之欢畅；卷戏质朴，含乡土之温良；皮黄浑融，融南北之宫商。一戏之内，众调相生，刚柔相济，繁简相宜，非独一方之俚曲，实为百艺之津梁。

观其声韵，风骨卓然。音调高亢而清朗，气韵雄浑而奔放。激越如太行崩雪，清越似漳水鸣泉；铿锵类金戈铁马，婉转若燕语莺簧。无纤柔萎靡之态，有刚健清朗之风。秉燕赵慷慨之遗风，承上党朴厚之民情。唱念直出直入，不事雕琢；做功强烈明快，重在传神。辞多忠烈之篇，戏尚英雄之谱。杨家将戍边御寇，浩气凌霄；岳家军报国捐躯，丹心照史。惩奸佞而扬正气，颂良臣而振纲常，字字含山河之慨，声声寄黎庶之肠。粗犷而不鄙陋，质朴而愈端庄，尽显田夫野老之真淳，独具乡土艺术之健朗。

忆昔盛时，风华绝代。乡社庙会，弦管盈途；茶馆戏台，冠盖相望。台榭连甍，千里同风；粉墨登场，万家欢畅。名班蜚声于潞泽，优伶享誉于四方。台上台下，情共情通；幕开幕落，意与意往。传人间之善恶，演古今之兴亡。寓教化于娱乐，寄情志于宫商，润化乡风，敦厚民俗，其功匪浅，其韵弥长。及至世事更迭，烽烟暂阻弦歌；盛世重开，古韵再焕荣光。老艺人薪火相传，守正固本；新生代踵事增华，创新拓疆。旧剧排演，复现当年神采；新篇创作，融入时代声腔。舞台焕彩，声光并美；雅俗共赏，远播八方。

嗟乎！一方水土，养一方声腔；千古人文，成千古绝唱。上党梆子，植根于太行厚土，沐浴于漳水清流。承明清之弦歌，汇五腔之精粹，扬忠勇之精神，传乡土之芬芳。高亢以言志，质朴以抒情，刚健以立骨，兼容以成章。抚今追昔，叹传承之不易；继往开来，欣文脉之绵长。愿此曲长鸣，伴山河而不朽；斯音永振，随日月以恒昌。梨园添彩，非遗流芳，赓续千年雅韵，光耀三晋文光。

伟人颂

泱泱华夏，巍巍民族。凝灵秀于韶峰湘水，孕天骄以霸气柔肠。荷锄陇亩，深感黎民之苦；负笈星城，常忧社稷之患。观腐风而砭顽痼，效鸿鹄以拯危倾。愤帝国之残酷，启众氓以光明。北大韬光，胸藏万卷；南湖聚义，血荐轩辕。红船斩浪，壮志冲天。笔走龙蛇，问谁主沉浮；指点江山，恰同学少年。星火燎原，光耀井冈；浓雾指航，气贯遵义。雪山淬铁骨，烽火炼赤金。窑洞寒光，论战定乾坤；敌后神兵，游击驱鬼寇。赋雪长城，看英雄气概；击楫大江，数风流人物。红旗漫卷，狼烟散尽；人民屹立，泰山昂首。百年雪耻固金瓯，半岛扬威震寰宇。两弹裂空慑魍魉，一星耀宇壮襟怀。推翻旧世，心系苍生冷暖；建设新程，投身江山繁荣。反腐肃贪，铁面昭日月；倡廉戒骄，清风净乾坤。尧舜辉光，国泰民安。今逢诞辰，神州鼎鼐：航母破浪，东风续航；南海晏清，北斗高悬；高铁织锦，雄鹰绘彩。伟哉！丰碑永矗，松涛犹诉当年志；壮哉！雄魂不朽，江山常铭赤子心。其功业，与山河并寿；其精神，共日月齐光！

颂曰：

旧朝黑暗国蒙羞，湘水愁深谁解忧？心系黎元立公仆，胸怀社稷废君侯。

威加霸主寒三岛，泽润苍生暖九州。重启今朝尧舜日，壮心雪耻百年酬。

上一篇：骈赋欣赏61 下一篇：骈赋欣赏63

我要评论