骈赋欣赏56_骈赋欣赏

骈赋欣赏56

发布时间：2025/12/22 阅读次数：17 字体大小: 【小】【中】【大】

牛肉赋

粤惟汉祚，风雄俗厚；肉之珍品，厥为牛犍。育西域之良牯，蓄中原之沃田；毛呈玄素，骨挺嶙峋。食青冥之秀草，饮丹溪之清涟；蹄踏霜雪，角拄云天。膘肥肌健，蕴千钧之劲；肉嫩脂凝，含百味之鲜。

忆昔樊哙屠狗，兼擅解牛；鸿门宴上，持盾啖肩。刃落风生，迸星芒于腕底；骨离筋解，流膏腴于案前。又有卫霍出师，北击匈奴；犒军陈鼎，烹牛设筵。肉香飘于漠北，士气振于燕然。西京御厨，巧调椒桂；东市屠肆，喧传刀环。太牢祭祀，奉纯色之牯；元会朝贺，荐五香之肩。相如作赋，曾夸“肥牛之腱”；杨恽书怀，亦念“炰羔击鲜”。

其质也，若凝脂点漆，肌理细腻；其味也，似琼浆沃雪，甘芳绵密。炙则焦香透骨，焦而不糊；煮则酥软流泉，烂而不糜。蘸盐梅则清冽，调酱豉则醇厚；佐椒姜则辛暖，配醪醴则神怡。解甲士之饥渴，壮游侠之胆气；供名士之雅宴，济寒士之朝饥。无珍馐之繁琐，有真味之天然；具刚健之品性，合大汉之雄姿。

想夫炎汉隆兴，武功文治；一肉一食，皆含霸气。牛肉虽朴，载道承风；显兵戈之威，彰农桑之重。今我追古，遥慕汉家；烹此珍馐，聊寄情遐。愿效先贤之豪迈，不负流年之华；享此肉食之乐，长怀开拓之嘉。

读书五境赋

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。

眼前直下三千字，胸次会无一点尘。

——明·于谦

夫书者，乾坤之蕴藉，灵慧之渊薮也。鸿蒙初判而龟文启象，河洛既呈而竹简承辉。今逢寰宇共沐书香之日，乃溯缥缃涵养之功，试作斯赋以彰五境云尔：

一曰习若春霖。毛姆倚凳诵诗，欧阳修三上成文。董遇三余兮寸阴是竞，温公警枕兮夙夜惟勤。习惯既成，若晨钟叩晓；生涯所寄，似舟楫渡津。当其青编在手，自可铸性灵为玉尺，量晴雨于无垠。

二曰需同渴饮。昔有匡衡凿壁以延熹微，车胤聚萤而破幽晦。雪影映康案之明，藜光照向阁之邃。盖灵台有欲，岂甘饕餮膏粱；玄圃寻芳，但慕蕙兰滋味。观其抱卷忘饥，方知布衣暖薄犹适，菜根嚼苦转甘，终胜朱门鼎食之馈。

三曰享拟仙游。于谦谓故人相亲，晨昏忧乐总如旧；东坡言清欢有味，风雨萧然亦自怡。或临丹崖飞瀑，或涉玄圃瑶池。击节处恍逢屈子呵天，堕泪时忽见湘娥泣竹。至若妙谛得之拊掌，谐趣遇而解颐，实乃心与澹溟共远，神同姑射俱驰。

四曰超如化羽。盖读破万卷，非止慕稷下谈锋；神交千古，终将开寰中新境。比尔·盖茨吞百科全书于童稚，孙正义饮四千典籍于病榻。昔闻北斗指迷津于瀚海，今见书灯照云衢于长夜。及至由览悟创，化蛹成蝶，乃知文字有灵，能送鲲鹏抟九万；简编无翼，可载精魂越千岑。

五曰乐胜瑶飨。当其劳形案牍，暂避尘喧。开卷则柔风拂面，展帙而心蕾初妍。溯流光与太白对酌，乘星槎共庄生论道。近可听易安蕉雨，远能望屈子湘烟。庸书对话如逢市贾，雅册相交若谒群贤。此间至乐，岂霓裳羽舞所能拟？实天地大美不可言！

赞曰：简册煌煌，人文斯彰。心灯永耀，慧海无疆。观古今于朝夕，抚四海于一窗。愿清风常伴翻书指，明月永照积帙梁。世共尊此日兮，薪传岂止缣缃？

茶赋

序

乾坤孕秀，川岳涵章。撷云腴之清润，纳曦曜之灵光。茶者，百草之英蕤，万木之灵璋也。肇自神农巡历，启源流之滥觞；盛于唐宋崇文，播雅韵于遐荒。其性洁而不妖，其味醇而弥芳。可涤尘烦，可润诗肠；可通仙籍，可济沧桑。今览壑岩之翠色，感烟霞之渺茫，遂作斯赋，以颂茶德，以纪茶章。

溯源

粤自鸿荒，邃古初开。神农氏巡历草木，日踫七十毒，得茗而纾，始识其才。厥后姬周，茶登贡品，列于方物，载于《尔雅》。西汉王褒《僮约》，载“烹茶尽具”之款；西晋杜育《荈赋》，铺“焕若积雪”之姿。逮乎唐代，茶风日炽。陆羽著《茶经》三卷，析源之出、具之器、造之法、饮之理，穷幽极微，为世指南；卢仝作《茶歌》一曲，言“一碗喉吻润，二碗破孤闷”，七碗通仙，名传千古。宋承唐制，点茶盛行，分茶绝技，妙若丹青。蔡襄《茶录》，细述色香味形；徽宗《大观》，详论采制烹煎。元明以降，散茶勃兴，炒青烘焙，工艺日精。碧螺春之鲜嫩，龙井之甘醇，武夷之岩骨，普洱之陈香，皆为世间珍品，宇内奇芳。

茶之产地，必钟灵秀。东涉溟渤，西抵康藏，南暨百越，北达幽燕。云雾缭绕之黄山，清泉漱石之庐山，峰峦叠翠之武夷，溪涧纵横之钱塘。蒙顶山高，吸九霄之灵气；安溪土沃，育四海之佳茗。会稽山阴，兰亭雅集曾烹雪；洞庭湖畔，烟波浩渺独采茶。雨前之叶，得春阳之煦育；明前之芽，沐朝露之晶莹。其地则峰高谷深，林密泉清，土壤沃衍，气候温润。聚天地之精华，融山川之神韵，故能孕此嘉木，香飘古今。

采制

时序更迭，节令如流。春回大地，万物复苏，茶芽破土，嫩叶舒柔。于是采茶之姝，腰悬筠笼，手挈茶镰，蹑露而来。陟彼高冈，穿云破雾；行彼幽径，拂柳分花。纤手轻拈，撷雀舌之嫩蕊；玉指巧摘，收龙牙之新柔。晨露未晞，沾濡罗裳；晓风微拂，暗送幽香。或撷单芽，凝珠缀玉；或采一旗一枪，攒锋聚锐；或收一芽二叶，舒眉展黛。非其时则味寡，过其候则叶老，故必趁时而采，顺节而收。

采归之后，工序繁缛，精益求精，方成佳茗。先摊青以散水汽，次杀青以锁鲜香。杀青之法，或炒或蒸，炒则香高，蒸则味醇。后揉捻以成条索，使汁外流，裹于叶表。再干燥以去水分，或晒或烘，晒则天然，烘则匀净。若夫普洱，则需渥堆发酵，历岁月之沉淀；若夫白茶，则需萎凋干燥，保天然之真味。武夷岩茶，摇青做青，发酵适度，焙火得宜，故有“岩骨花香”之韵；西湖龙井，辉锅整形，扁平光滑，色绿香郁，故有“色绿、香郁、味甘、形美”之誉。制茶之术，贵在用心，火候之斟酌，分寸之拿捏，皆非一日之功。所谓“一器成名只为茗，百草不敢先开花”，盖言此也。

品饮

茶之饮也，务协器、水、火、人四要。器者，以紫砂为上，瓷盏次之。紫砂温润，透气藏津，能蕴茗香，养茶色；瓷盏洁白，晶莹剔透，可赏茶汤，观茶形。水者，以山泉为最佳，江渚水次之，井泉又次之。泉需甘冽，水需鲜活，经流泉石上，澄之清之，去其杂质，留其甘醇。陆羽曰：“其水，用山水上，江水中，井水下。”信然。火者，以炭火为妙，文火慢烹，勿急勿躁，使水沸而不烈，汤清而不浑。

备器选水，生火煮泉，然后置茶入器，注水冲泡。初泡曰“洗茶”，去其尘垢，醒其茶香；再泡曰“头道”，味淡而清，香高而雅；三泡四泡，味醇而厚，香郁而久；五泡六泡，味淡而回甘，香清而悠远。观其色，或嫩绿，或浅黄，或红艳，或琥珀，澄澈明亮，赏心悦目。闻其香，或清香，或浓香，或花香，或果香，馥郁芬芳，沁人心脾。品其味，初尝则微苦，再品则甘醇，细品则回甘生津，余味无穷。卢仝吟：“七碗不堪承，唯觉两腋清风习习；蓬莱路何在？玉川子乘此清飙欲归。”此乃品茶之极致，物我两忘，天人合一。

品茶之时，宜静宜雅。或独坐幽篁，焚香品茗，观流云之变幻，听松涛之呜咽；或三五良友，围炉小聚，谈古论今，赏琴棋书画，叙江湖情谊。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。一杯在手，可忘尘世之喧嚣；两腋生风，可入烟霞之胜境。茶能醒神，故文人墨客，煮茶论文，灵感迸发；茶能静心，故高僧隐士，烹茶悟道，明心见性。茶之德，在于和，在于清，在于淡，在于雅。和则能容，清则能明，淡则能久，雅则能高。

雅韵

茶之为契，非独可啜，更能入诗入画，融乐融禅。自古以来，文人墨客，多爱茶嗜茶，留下无数千古名篇。李白题咏：“茗生此山石，玉泉流不竭。根柯洒芳津，采服润肌骨。”杜甫遣怀：“落日平台上，春风啜茗时。石阑斜点笔，桐叶坐题诗。”苏轼填词：“且将新火试新茶。诗酒趁年华。”陆游寄兴：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。”这些诗句，或赞茶之形色，或颂茶之味香，或借茶抒怀，或以茶明志，皆脍炙人口，流传至今。

画家中，以茶入画者，亦不在少数。唐寅画《品茗图》，寥寥数笔，勾勒出文人雅士品茶之雅态；文徵明作《惠山茶会图》，细致入微，描绘出友人聚会品茶之情景。画中青山绿水，竹篱茅舍，文人墨客，或坐或立，或煮茶，或品茗，或闲谈，意境悠远，令人神往。

乐者，琴箫之和，与茶相宜。煮茶之时，抚琴一曲，琴音袅袅，茶香阵阵，相得益彰。《梅花三弄》之清雅，《高山流水》之悠远，《平沙落雁》之空灵，皆可与茶共赏。禅者，茶禅一味，明心见性。赵州和尚“吃茶去”，三字禅语，蕴含深意。茶之清净，如禅之空明；茶之回甘，如禅之妙悟。品茶即是参禅，参禅即是品茶，二者同源同流，殊途同归。

结语

嗟乎！茶之为瑞，隐于草木之列，却登大雅之筵；无黄金之价，却有玉液之芳。其性洁兮，可涤尘寰之浊；其味淡兮，可悟尘心之真；其香清兮，可怡身心之性；其德高兮，可传千古之芳。观夫茶之历程，从深山之嘉木，到案头之香茗，历经采摘、制作、冲泡，几多艰辛，几多磨砺，方得一杯佳饮。正如人生之奋斗，历经风雨，方能见彩虹；历经磨难，方能成大业。

今之世人，奔波劳碌，为名为利，心为物役，身被尘扰。若能偷得浮生半日闲，煮一壶清茶，邀三五好友，品茗论道，谈古说今，亦可暂忘尘世之烦恼，回归内心之宁静。茶之道，即生活之道，即人生之道。和而不同，清而不傲，淡而有味，雅而不俗。愿世人皆爱茶、品茶、悟茶，以茶修身，以茶养性，以茶明志，以茶传情。则世间少一份喧嚣，多一份宁静；少一份浮躁，多一份平和。如此，则茶之功德，善莫大焉！

时维清和，节近小满，茶香满室，沁人心脾。感茶之德，作赋以记，愿此赋与茶同存，与日月同光。

庐陵赋

庐陵故郡，吉州新府。物华天宝，人杰地灵。俊豪辈出，才子之乡。

青原山下，净居寺前，行思禅师开道场。吉州城外，白鹭洲头，万里太守筑杏坛。昔贤才齐聚，文脉恒昌。一门三士耀科第，隔河双相振朝堂；九省名宦盈夏宇，庐陵才子半宫墙。

还有永叔开宗，《醉翁亭记》倡宋代文章之盛；更有文山信国，《过零丁洋》留取丹心照汗青。且叹诚斋诗笔隽永，标灵动而脱俗；犹赞解缙才高八斗，纂《大典》而华章。

至若革命烽火，英烈慨慷。曾山举帜，风云卷而旌旗展；兴初喋血，肝胆沥而疆场光。秋里筹边，安塞北以固邦本；西元立马，耀东方以镇国疆。乌呼！江波拍岸，似吟先烈之忠魂；松涛贯谷，如颂贤良之高尚。丹心映日，浩气凌云；千秋功业，万古流芳。

今览斯灵境，胜概满目矣。感岁月之沧桑，叹人文之璀璨；缅先烈之遗志，祈吾乡之永昌。于是恭疏短引，敬赋斯文。愿文脉永续，与日月同辉；祈故土荣昌，共山河绵长。心旷神怡之间，便有一叶小舟轻摇，渔歌唱晚：白鹭与彩云齐飞，碧水共远天一色。

乌呼，置身庐陵，岂不快哉！聊以涂鸦，不胜傍惶也！

烧饼赋

神州毓秀，饮食流芳。撷麦菽之精华，融水火之灵光。饼者，五谷精粹，三餐良方。肇自先民磨谷，盛于朱明鼎兴。其质朴而不华，其味醇而弥香。可充肌腹，可佐茶汤；可娱嘉客，可济行商。今览炉烟袅袅，感民俗绵长，作赋颂饼德，以纪明章。

大明洪基初肇，太祖龙兴濠泗。困厄寒饿之际，得饼而苏，始知其妙。定鼎金陵后，饼食兴于御膳，流于市井。刘伯温献《烧饼歌》，卜国运兴衰，饼名益显；太祖念民间味，敕御厨精研，工艺日高。永乐迁都北京，烧饼随行燕蓟，文皇北巡携之充粮，百官朝罢购以解饥。宣德市井饼肆林立，万历南北风味纷呈，京都麻饼、姑苏酥饼，皆为坊间珍品。

麦收新谷登场，筛糠磨粉成浆。制饼之工临案，择精面、取甘泉，调酵母、融油脂。和面匀揉千遭，发酵静待时辰。或擀圆薄如蝉翼，或捏方层叠如纸，或包馅料咸甜各异。塑形入炉，砖石为炉、松柴为薪，文火慢烤，外皮酥脆、内馅软糯。或刷蜜糖色如琥珀，或撒芝麻灿若繁星，制饼贵在匠心，火候配料皆非一日之功。

饼之食也，宜丰宜简。御膳中与珍馐同列，市井间与粗茶相伴。晨兴配豆浆，日暮佐老酒。无分贵贱，帝王将相可充饥，贩夫走卒能果腹。其德在朴在实，在和在暖，朴则不饰，实则不欺，一口酥香，慰人间烟火。

饼载史留名，刘伯温《烧饼歌》传千古；海瑞清廉，常以烧饼为食。宫廷之中，福寿饼祝万寿，喜饼庆绵延；民间佳节，团圆饼寄相思，月光饼伴中秋。饼之寓意吉祥，融于百姓生活，成文化符号。

嗟夫！饼虽微物，济万民之饥，含烟火之香。其质朴若大明风骨，其味醇若黎民真情。从麦田新谷到案头佳食，历经研磨烘烤，恰似大明基业，经征战砥砺而国泰民安。今世人奔波，难忘烧饼之香，愿以饼之朴修身，以饼之实做事，世间多份踏实温情。时维季秋，节近重阳，炉烟满庭，作赋记之，愿与明韵同光。

闲云铭

夫何逸云，悠游昊空。形无定质，意有仙风。或如绵絮，轻飘漫涌；或若龙鳞，远映遥融。

朝迎旭彩，暮送霞红。伴青山以静立，依绿水而从容。不慕高堂之显，岂求厚禄之丰。

其心也淡，其志也冲。出岫无心，舒卷任从。远离尘俗之扰，独守灵虚之崇。

风来则动，雨过还融。似忘机之隐者，如离世之仙翁。餐清气而养性，饮露华而修躬。

虽无巧饰，却有真容。可伴苍松于岭，能随野鹤于峰。观人间之兴废，任岁月之匆匆。

静处安谧，行时逸踪。不滞繁华之境，长栖旷远之穹。守幽怀而自乐，拥素念而恒通。

愿为斯云，永逸无穷。脱缰绊之束缚，享自在之欢浓。悠哉天地，畅矣心胸。

古镇五凤溪赋

若夫佳名可喜，古镇幽然。其古今以百世，其历史以千年。兴于唐代，位于四川。属金堂之郊县，傍江水之冈峦。‌西与‌龙泉驿为居邻，‌南与‌简阳市‌之相接；‌东与‌白果镇‌于交界，北与‌青白江而属连。‌船车来往之千里，水陆运输之四边。

而乃五凤溪，关帝庙。利于将来，修于老早。旧痕在之久留，遗迹存之完好。美丽之胡须，关公之外表。手持偃月与青龙，头戴绿巾与盔帽。过五关除于六将，世间盛传；奔千里走于单骑，天下知晓。八面显之威风，一生行之正道。

至若山河要道，水陆码头。默默之缆桩，亭亭于客栈；茫茫之江水，小小于轻舟。能避雨于防风，住人之舍；涉依山于傍水，吊脚之楼。看船行忘之岁月，送客走盼以春秋。客商来于四海，川菜运于三洲。昔日繁荣之景象，今朝正盛之风流。逢草圣挥毫而逸兴，遇诗仙载酒而闲游。

至乃清代移民，广东会馆。人匠而施工，清朝而修建。湖广填于四川，子孙住于江畔。三更客梦，翻山过岭之苦辛；万里行程，背井离乡之遥远。耕地于岁岁年年，移民于千千万万。勤劳往返而五谷丰登，汗水滋润而百花灿烂。大功藏于史书，劳模挂于神匾。

嗟夫一溪为河姓，五凤为街名。小凤金凤白凤青凤与玉凤，水星金星木星火星与土星。展翅而高飞，闪耀而光明。镇内碧溪横穿以淡淡，小河流水环绕以清清。山边出于丹鸟，江岸歌于百灵。山江之佳处，古镇之名称。

人性赋

夫乾坤肇分，阴阳化育；人生一世，草木春秋。性随年迁，质因需显。观其表里，自襁褓以至古稀，需求迭变，本质昭然。今拟文以赋之，辞求雅正，义取中平。

若夫婴幼之初，形骸未固。饥寒是惕，啜乳则亲；此生存之本能，托安危于外护。及三五岁，童稚萌心。探索为欢，伴游则亲；此情感之始缔，寄欣戚于同途。垂髫之年，物喜是耽。玩好以宠，赠馈则亲；此天性之显扬，索珍爱于尘务。总角之时，誉声是渴。赞其光华，褒美则亲；此价值之初立，慕嘉名于外誉。

逮乎舞象之龄，自我方苏。重其独志，尊则相亲；此意识之觉醒，抗强加而求恕。弱冠前后，壮志凌云。信以自由，导以迷津；此独立之所趋，亲在指引与托付。及至而立，抱负纵横。精神共鸣，同频则亲；此灵魂之所契，觅知己于寰宇。继而立身搏业，冷暖自知。励以温言，助以良图；此奋斗之艰途，亲赖扶持与共渡。

若乃不惑之年，家国是荷。压肩之重，解者则亲；此责任之磐石，求共情于羁束。知命将临，康宁是忧。恤其衰惫，顾者则亲；此天年之惕厉，托安危于看护。花甲左右，往事烟霞。聆其追忆，静者则亲；此岁月之回眸，诉衷肠于暮曙。迨及古稀，形神渐枯。伴在侧畔，守者则亲；此归根之终极，泯万虑于朝露。

观夫百年之途，需求虽异，人性本同。幼者求存，恃慈亲而活命；长者求伴，倚旧雨以宁神。壮岁驰骋，索支撑于外物；暮年静守，归温暖于兹身。故曰：性之本质，在需在亲。岁序更迭，其衷未泯。荣枯有数，皆系乎情；始终无他，唯伴是珍。

辩证法赋

盖闻乾坤肇分，阴阳相搏而成化；万物孳息，矛盾交织且为则。观夫世界之本质，实乃辩证之洪炉：发展与联系，二脉贯通道之枢；质量与对立，三才演法之枢。昔者伏羲画卦，初陈万象之变；老子著经，早揭相反相成。今述辩证法之纲要，实契古哲之玄机，更续今人之妙理。

尔其变通为用，发展为宗。量变者，积跬步而致千里；质变者，决时机而跃鸿沟。犹见滴水穿石，岁月磨其锋锷；又观沸汤沃雪，须臾改其形踪。故积小成大，因微至著，岂非持恒者能窥其奥乎？昔夫差骄矜，十年生聚之功，终被勾践吞灭；今航天攻坚，千次试验之挫，恰待一飞冲天。且夫联系为纲，普遍特殊相衔；整体部分相维，动态静态相参。庖丁解牛，肯綮既解，则游刃有余；盲人扪象，执其一端，则失其大全。

至若矛盾为核，对立统一。阴阳相摩，八卦交泰；刚柔相推，四时行焉。主要次要，如日月之代明；普遍特殊，若水火之异用。故执其要，提纲而众目张；究其详，析理而群疑释。昔苏秦合纵，逞唇枪舌剑之能，终难敌秦之虎狼；张仪连横，逞捭阖纵横之术，岂非矛盾之显形？毛遂颖脱，平原座上之客，一朝脱颖而出，正显量变之奇；淮阴受辱，市井胯下之徒，终成登坛拜将，岂非质变之验？

至于否定之否定，螺旋上升；旧物衰而新蕊绽，曲折中见正道；前途明而荆棘隐，困蹇里藏通衢。是知河东河西之变，非矛盾消长乎？兴衰更迭之象，岂离否定律哉？昔商君变法，初遭宗室之怨，终成秦制之强；王莽改制，始慕周礼之隆，渐致天下溃乱。盖因新旧嬗迭，必经否定之阶；成败相因，难逃螺旋之律。

嗟乎！执繁就简，守正出奇。观澜于大化流行，执要于矛盾交错。效庖丁之游刃，察机之顺逆；秉屈原之求索，明道之曲直。则处世也，如舟行三峡，随波而定舵；则成事也，若棋布三才，谋势而争先。

乃知世界之本质，尽在辩证法则中。抚今追昔，岂非斯理贯古今？探赜索隐，终见玄机昭日月。故赋此篇，以警世之执一端者云尔。

宝塔赋

吉州城，赣水滨。东吴纪，赤乌新。鲁肃督工，肇基筑塔，塔临城南，座落江津。铭于方志，迹勒砖文，宋贤遗墨，千载犹存。宝塔昔承伽蓝之香火，今擎吉州文脉之精魂。

观其形也，六面九重，倚江东瞰，砥柱中流。砖石为骨，苍苔绣壁；龛浮梵相，影落寒湫。檐牙叠晕，若玄蛟之蛰脊；磴道盘空，似星斗之可求。顶摩颢气，镌赤乌之纪岁；基浸寒波，锁蛟龙于永秋。远眺如中流玉笋，截云镇浪；近瞻若碧落浮屠，擎日昂头。

昔传公瑾演兵，射塔定澜，三矢贯顶，万浪收湍。至今雷动阴崖，犹闻箭响；雨收霁宇，恍见旌悬。又闻塔南千仞，龙子囚渊，怒则鳞张，洪涛吞天。山下老媪，携子江边，狂流过庐，竟绕其垣。高僧指点，母子投水，蛟感义烈，患绝永年。乡人怀德，初名“古男”，后雅为“南”，世代流传。是为“古南塔”名由来也。

若夫名贤过往，风雅长铭。东坡北返，解鞍苔院留句；山谷南游，拂壁尘烟扇情。“红英扫地风惊晓”，写禅扉之幽趣；“万事同归酒一杯”，寄客人之浮亭。晨钟暮鼓，曾答诗钟而韵渺；断碣荒阶，尚萦文魄而香清。

至若梵宫虽湮，塔影未昏；砖痕纵泐，浩气长存。登临极目：赣流北去，烟合楚天；长桥虹卧，路接闽关。城阙参差，展新城之画卷；阡陌纵横，绣沃野之锦纶。感媪子之义勇，慕周郎之雄略；抚千年之霜甓，识一塔之坚贞。此塔也，岂徒土石之聚？实为地魄所铸，文脉所联。载沧桑于片石，映今古于波心。

今我重来，心旷神怡。抚砖纹而寻旧，展烟波以共鸣。但看塔近游人如织，塔远碧水天星。于是乎，采撷江风为敬，临别拙笔：

宝塔巍巍赣水边，烟波浩浩越千年。

遗音绕得游人醉，几盏堆花话客田。

讨倭檄文

盖闻天地有正气，日月昭昭；华夏有纲常，山河浩浩。中华肇始，炎黄帝胄开疆；文明绵延，五千载薪火未熄。九州沃土，孕五谷之丰登；四海碧波，载礼乐之华章。昔时万方来朝，慕我衣冠礼乐；历代邦交有道，睦邻以安四野。奈何东邻倭奴，蕞尔小邦，沐我汉风百载，受我教化千年，却怀枭獍之心，藏饕餮之欲，忘恩负义，反噬其主，自甲午以降，屡犯神州，罪行滔天，罄竹难书！

甲午之年，烽烟起于黄海。倭舰横冲直撞，炮轰刘公岛，屠戮水师健儿；铁蹄踏破边关，强索马关之约。割台湾千里沃土，掠亿万赔款白银，辱我国格，毁我主权。海滨尸骸枕藉，城郭烈焰冲天，百姓流离失所，哀号彻地惊天。此贼首犯中华，掠我财货，裂我疆土，是为滔天之罪一也！

庚子之后，贼心益炽，觊觎东北沃野，暗布蚕食之谋。民国二十载，九一八惊雷乍响，关东军炮轰沈阳，铁骑踏碎关外寒雪。四月之间，辽吉黑三省尽陷；十四载里，关东民备受煎熬。平顶山惨案，妇孺无遗，血流成渠；七三一部队，活体虐杀，惨绝人寰。细菌播撒乡野，疫病肆虐村屯；冻饿折磨劳工，白骨堆成山陵。村落化为焦土，田园沦为废墟，冤魂哭于长夜，赤子泣血边关。此贼再屠华夏，害我生民，毁我家园，是为滔天之罪二也！

卢沟桥畔，狼烟复燃；宛平城头，炮火连天。民国二十六载，七七事变骤起，倭贼悍然全面侵华，扬言三月亡我中华。淞沪会战，血肉磨坊，百万将士捐躯赴国难；南京屠城，人间炼狱，三十万同胞惨遭屠戮。更施“三光”毒计，所过之处，烧杀掳掠无遗：烧我庐舍，让炊烟断绝；杀我青壮，使田园荒芜；抢我财粮，令老弱饿殍。华北平原，细菌弹雨纷飞；浙赣大地，鼠疫霍乱横行。老妪遭戕于堂前，婴孩被戮于襁褓，青年强征为役，妇孺受辱致残。从长城内外到珠江两岸，从白山黑水到云贵高原，倭奴铁蹄所至，生灵涂炭；炮火所及，庐舍为墟。良田荒芜，饿殍遍野，疫病横行，哀鸿载道。此贼三犯中华，欲灭我种族，毁我文明，是为滔天之罪三也！

贼寇之恶，上干天怒；豺狼之行，下悖人伦。剖孕妇之腹，取胎儿以戏；焚老者之身，夺财物以乐。庙宇道观，毁于一旦；古籍珍玩，劫掠一空。私塾蒙馆化为焦土，孔孟典籍付之一炬，匠人巧艺遭屠戮，文脉传承几断绝。凡此种种，桩桩件件，皆为人间至恶，天地不容！

呜呼！国破家亡之际，岂容匹夫偷生；山河破碎之时，当效壮士死节！夫华夏儿女，素秉宁死不屈之骨；炎黄子孙，岂无同仇敌忾之心！看那寒夜之中，志士揭竿而起，以草莽之身，抗豺狼之师；荒野之上，百姓执戈前驱，以血肉之躯，筑长城之固。刀光剑影里，尽显英雄本色；枪林弹雨中，不灭家国情怀。怒吼震山河，热血沃中原，不为苟活，只为驱除鞑虏；不求功名，只为复我河山！

今我华夏，虽已浴火重生；昔日国耻，岂敢片刻忘怀！贼寇罪行，刻于骨血；先烈遗志，铭于心间。昭昭前事，惕惕后人：国弱则挨打，民强则邦兴。吾辈当以怒火为薪，燃奋进之志；以国耻为鉴，砺强国之能。愿我中华，山河永固；愿我民族，万代昌盛！

撰此檄文，以告天下，血海深仇，不能不报，犯我中华者，虽远必诛！

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