杂诗组诗135

上古风云人物50首

盘古

混沌未判，天地如鸡子，盘古生其中。万八千岁，持巨斧劈开鸿蒙，阳清之气上升为天，阴浊之气下沉为地。双目化为日月，血脉成江河，呼吸作风云，声音作雷霆，肌肤为田土，毛发为草木。开天辟地之功，亘古未有，万物之始也。

1.《盘古一》东韵      

浑如鸡卵隐鸿蒙，盘古酣眠永劫中。斧钺横挥开广宇，玄黄顿裂显苍穹。

眸凝日月乾坤朗，血润山川脉络通。光彩照人昭旷代，生生不息韵无穷。

2.《盘古二》新韵

鸿蒙未判卵中眠，一斧劈开混沌天。身化山河撑九域，息为云雨润八埏。

目凝日月悬双曜，发变星辰布大千。莫道形骸终散尽，至今犹在脉纹间。

3.《盘古三》元韵

一从挥手启玄元，混沌始分乾与坤。斨斧铿铿谁匹敌？身躯硕硕统称尊！

星辰日月精明气，雨雪风云浩荡恩。亿万斯年等闲过，生生不息大家园！

玄元，谓天地未分时混沌一体之气；或道家所称天地万物本源之道；亦称老子。

伏羲

人首蛇身，通神明之德。仰观天文，察日月星辰之象；俯察地理，观鸟兽草木之文。始画八卦，以通神明之德；造书契，以代结绳之政。制嫁娶之礼，使人伦有序；造网罟，教民渔猎；作琴瑟，以和天下。华夏文明，自此肇始，为百王之先也。

4.《伏羲》支韵      

蛇躯异禀世称奇，察地观天悟妙思。演卦阴阳通造化，教人书契启鸿基。

网成泽畔渔歌盛，弦弄庭前俗韵怡。德被千秋昭日月，文明一脉始于斯。

女娲

女娲wā氏抟黄土塑人形，赋予苍生灵智。时天柱折，地维绝，乃炼五色石补天阙，断神鳌四足立天地四极，诛杀黑龙平息冀州水患。又制笙簧以兴乐舞，定婚姻以明伦常。其一日化身七十，或为山川，或为草木，调和阴阳，化育万类，功盖乾坤，母仪华夏。

5.《女娲》东韵      

鸿蒙初判显神功，抟土成人造化通。炼石补天消劫火，断鳌立极镇苍穹。

笙簧谐奏阴阳理，婚制新开礼乐风。一日七灵彰妙道，母仪万代德无穷。

炎帝

炎帝，姜姓，号神农氏，以火德治世。亲尝百草辨性味，虽一日中七十毒而不辍，著《本草》以济民疾。制耒耜教耕，启农耕文明；立市廛通商，便货物流转。削桐为琴，练丝成弦，创《扶持》雅乐。其德泽广被，既开医药先河，又兴农桑贸易，后世尊为医药、农耕始祖。

6.《炎帝》阳韵      

神农创典济民康，踏遍山川百草详。耒耜开耕兴稼穑，市廛通货利工商。

桐琴玉轸调天籁，火德仁心煦八荒。一日毒侵七十厄，犹将圣术化甘棠。

黄帝

黄帝，少典之子，公孙氏，居轩辕之丘。涿鹿之战败蚩尤，统合各部。命仓颉创文字以载世，伶伦定律吕以正音；制舟车利交通，筑宫室御寒暑，作衣裳明尊卑。合符釜山定规制，建都涿鹿兴邦邑，自此礼仪、文教、百工渐兴，华夏文明肇基，后世奉其为人文始祖。

7.《黄帝》阳韵      

涿鹿烽烟靖八荒，轩辕圣主拓吾疆。灵龟负字文明启，伶氏调音律吕彰。

宫室舟车兴治世，衣冠礼乐焕重光。釜山合瑞铭青史，华夏初宗万载芳。

华胥

华胥氏，上古之奇女子也。尝履雷泽巨人之迹，感而孕，诞伏羲。其国之民，无师长而自治，无嗜欲而自安，于生死无喜恶之分。入水不溺，入火不热，行于虚空如践实地，寝于虚幻仿若卧床。华胥氏德泽广布，为上古之母，人文初祖伏羲、抟土造人之女娲皆其后裔。

8.《华胥》微韵          

雷泽灵踪迹入微，华胥圣境沐清辉。太初真性玄枢现，至道自然元气归。

蹈火无痕彰妙理，凌虚有象显神威。娲羲承绪传风教，德溥千秋万世巍。

华胥梦

《列子》载，黄帝昼寝，神游华胥国。其民无嗜欲，无爱憎，入水不溺，蹈火不热，乘空若履，寝虚如榻。帝醒悟至道，后世以 “华胥梦” 喻极乐之境、虚幻之梦。文人多借此抒怀，或寄理想，或叹浮生，为千古典故。

9.《华胥梦》鱼韵          

轩辕一梦入华胥，万境澄明俗念除。蹈火不焚真性在，临渊无惧本心初。

云间漫步身如燕，榻上高眠室若虚。觉后犹思至淳世，何年再访圣人居？

10.《华胥梦》鱼韵          

谁开列子未删书，独引轩辕访太初。蚁国槐安原并载，漆园蝶梦本同墟。

已销剑戟成星斗，更化炊烟作露蕖。忽报尘寰鸡唱晓，半轮残月照蘧庐。

“蘧qú庐”，相传为黄帝问道处。

【按】此律以“列子未删书”破题，暗藏《列子》原典与后人增补之辨。中二联熔铸“南柯梦”“庄周梦”两大典故与华胥梦形成三重镜像，“剑戟化星”暗合黄帝铸鼎传说，“炊烟凝露”暗喻华胥国无烟火气。尾联“残月蘧庐”与前作形成时空呼应，构建出更立体之神话阐释空间。

11.《华胥梦》（进退格·鱼虞韵）

列子灵篇启秘枢，黄舆直向华胥趋。冰魂已蜕形骸外，火浣犹存太古初。

星履踏残千劫影，云裳卷尽六尘污。觉来笑指蘧庐月，曾照轩辕悟道书。

12.《华胥梦》鱼韵          

冰心解破幻形初，御寇骑箕访玉虚。星履量穷三界外，云纹织就九垓余。

黄舆默载华胥契，紫府新开混沌书。觉后不知身是蝶，满襟烟月浸蘧庐。

13.《华胥梦》虞韵【孤雁格】  

灵台涤净现真如，列子乘槎谒玉都。星履量穷三界外，云裳织就九芒殊。

玄关暗契华胥境，紫府新铭混沌图。觉后浑忘身是蝶，满船清梦压冰壶。

祝融

祝融氏生具兽身人面之相，驾驭双龙，威赫非凡。其掌南方火政，司掌夏令，灼灼火德遍洒人间。既教民以火熟食，滋养体魄，又冶铸金属为器，开启工艺先河，使火之用惠及民生。祝融之火，光耀天地，仁德炽盛，后世尊其为火神，奉为火正之祖。

14.《祝融》阳韵  

兽面龙身驭赤光，南州火政总玄纲。金熔冶铸开神器，粟熟烟炊易俗常。

德耀八荒昭赫赫，威行九域势煌煌。千秋庙祀承祥焰，长护朱明佑万疆。

共工

共工氏貌若人面蛇身，朱发铁臂，性烈如火。与颛顼争帝，战败后怒触不周山，致使天柱倾折，地维崩绝，天倾西北，地陷东南。虽以败绩终，然其不屈之志、悍勇之姿，千载之下犹见锋芒。共工司掌水事，水德威烈，泽被苍生，后世奉为水神始祖。

15.《共工》阳韵      

人面蛇躯怒目张，朱髭铁臂战玄黄。触山一震天维折，决水千层地脉伤。

纵败犹存吞昊志，虽亡不改裂穹刚。江河自此留遗魄，浩气森森万古扬。

有巢

上古之世，民皆穴处野居，屡遭禽兽侵凌。有巢氏观林木之态，悟构巢之法，教民架木为巢，以避虫蛇猛兽。冬日栖于洞窟御寒，夏季居于木巢避暑，自此始创宫室雏形。人居有定所，安宁得以保，告别茹毛饮血之态。其功绩奠定文明根基，开建筑营造之先河，后世尊为安居始祖。

16.《有巢》先韵【孤雁格】          

洪荒野处尽腥膻，圣哲观机创木椽。架栋凌空遮雨雪，编枝作室避鹰鸢。

夏栖高树星辰近，冬隐幽庐暖霭绵。一筑宫墙开宇界，文明肇启自巢檐。

燧人

燧人氏仰观星象，俯察五行，始创钻木取火之法。其教民以火烹食，去腥除臊，滋养身心。火化之术，破生食之旧俗，启饮食文明之端；熟食既兴，亦为医药卫生之源。自此，民众善用火德，驱寒御兽、冶炼制器，华夏文明因之跃升，堪称人文初祖。

17.《燧人》微韵          

仰瞻星斗俯观微，钻取阳精破夜扉。木燧烟腾腥秽散，石砧火迸曙晖归。

羹汤沸处民康泰，艾药燃时疠疫稀。自此人间生暖意，文明浩浩沐清辉。

少昊

少昊号金天氏，主司西方。以鸟名命官：凤鸟掌历法，玄鸟司春秋分至，伯赵管冬夏启闭，青鸟察时节转换。立度量衡以正规制，调律吕而谐八音，创《大渊》之乐沟通神人。其临治之时，百鸟欢舞，凤凰翔集，四境归附。后世尊为白帝，掌司秋令。

18.《少昊》阳韵  

金天肇绪镇西疆，凤纪群官典制彰。玄鸟司辰分晷刻，青鸾候节判阴阳。

律谐玉管清音雅，乐奏云门瑞霭祥。百羽来仪昭圣德，千钟献寿映晴光。

帝俊

帝俊者，日月之父也。娶羲和、常羲，羲和诞十日，常羲育十二月。观象制历，以正四时，定节气而利稼穑。其裔布四海，季厘、中容、晏龙诸国并兴，咸沐德化。当是时，日月循轨，时序不紊，民生熙然，堪称上古盛景，载于神话。

19.《帝俊》阳韵      

双妃诞曜定阴阳，历象乾坤运八荒。驭日金乌昭广宇，司辰素月焕华章。

德敷诸国承仁化，泽被群生沐瑞光。纬地经天垂典则，勋名万载耀穹苍。

20.《帝俊》先韵          

诞育阴阳照大千，二羲夙缔契鸿玄。四时历象分寒暑，八节农功裕岁年。

德化远敷疆宇阔，裔孙广衍国邦连。巍巍伟业垂青简，帝俊威名亘古传。

尧帝

尧帝仁德若穹宇浩瀚，睿智似神明昭然。居茅檐不饰，用素椽无雕，食粗粮糙米，饮野菜羹汤，自奉俭薄。于通衢设诽谤木以纳民意，在朝堂立敢谏鼓而听直言。摒弃世袭，禅位贤德之舜，首开让贤之风。治下百姓安居乐业，击壤而歌太平，其德政与舜帝并称，后世以 “尧天舜日” 喻盛世清明，千载仰止。

21.《尧帝》东韵      

仁德巍巍贯昊穹，茅茨不剪守清衷。庭开木立黎民信，殿敞鼙悬臣子忠。

禅让贤明开盛轨，躬行节俭树高风。尧天舜日升平乐，鼓腹含饴趋大同。

22.《尧帝》真韵【孤雁格】                          

德贯青霄智若神，茅檐土簋见清真。立梧广纳苍生语，悬鼓长闻赤子呻。

禅让开先昭大义，忧勤济世守贞纯。尧天击壤歌千代，永耀祥辉照后昆。

簋guǐ 音同轨，簋廉盛酒的瓦器；簋实置于簋器的黍稷

舜帝

舜帝躬耕历山，民皆让畔；渔猎雷泽，众悉让居；制陶河滨，器无苦窳。更有象耕鸟耘之异，天人共赞其德。及践帝位，惩共工、放欢兜、迁三苗、殛鲧于羽山，整肃纲纪。又操五弦琴，歌《南风》诗，以德化民，终致天下大治，四海咸宁，垂范万代。

23.《舜帝》东韵      

历山耕作化民风，雷泽垂纶让畔中。象鸟衔禾呈瑞兆，神灵鼓瑟奏和融。

惩顽拓土宁邦邑，制礼调元毓圣功。一曲南薰传万世，巍巍德曜贯苍穹。

24.《舜帝》侵韵          

雷波钓月隐清襟。畎亩躬耕涤俗心，玄鸟衔禾彰瑞应，瑶琴鼓韵洽时音。

敷仁立孝开昌运，去恶除凶正玉琳。漫抚南风黎庶乐，后昆仰止若崇岑。

25.《虞舜——孝感动天》新韵

挚爱何曾减半毫？父顽弟傲母嚣嚣。投石落井挖穴走，纵火焚仓持笠逃。

甘替耕田乐锄草，象争出力鸟驰劳。动天孝感得禅让，霁月光风万世标。

   虞舜，瞽瞍（ɡǔ sǒu）之子。性至孝。父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

26.《虞舜——孝感动天》萧韵

纵使父顽而母嚣，历山耕种起云韶。象蹄踏月翻春垄，鸟翅裁霞织稔苗。

九死仓囷存至孝，重华德雨润枯凋。斑斑湘竹凝清泪，长绕南熏殿上飘。

颛顼

颛顼承天命而治世，行 “绝地天通” 之举，命南正重专司天界神事，火正黎掌管人间民事，使神人分治，秩序井然。制《承云》雅乐以祭天帝，端正婚姻礼制以明人伦。其治下疆域广袤，北达幽陵，南抵交趾，西至流沙，东极蟠木，凡天地生灵、大小神祇，皆受其德化而归附。作为五帝之一，颛顼主掌北方，其政教之绩，垂范千古。

27.《颛顼》阳韵      

洪蒙开辟立纲常，六合分司靖八荒。承乐云门调玉律，制仪垂象正彝章。

北巡绝漠风烟静，南抚炎陬草木香。功铸鼎铭昭万祀，德流寰海沐恩光。帝喾kù

帝喾德容庄肃，行事合于天时。善取地财而节俭有度，抚育万民以利导教诲。敬迎日月运行，恭事鬼神之道。其娶四妃，功绩斐然：元妃姜嫄诞后稷，奠基农耕；简狄生契，为商始祖；庆都育尧，开圣明之治；常仪产挚，承继德业。帝喾调和天人，教化四方，四子皆成大器，于华夏文明贡献卓著，后世仰其仁德，颂其功绩。

28.《帝喾》庚韵          

天极巍巍万象倾，乘龙御宇济群生。制财有度循周典，驭众怀仁见赤诚。

斗转星移璇柄正，川流岳峙泰阶平。四妃毓秀延瓜瓞，德业长辉颂圣明。

仓颉

仓颉氏生具四目重瞳，禀赋异于常人。其仰观奎星圜曲运转之态，俯察鸟兽蹄爪痕迹之形，取法自然万象，依类象形，始创文字。当文字初成之际，天雨粟米，鬼神夜泣，蛟龙潜藏，天地震动。自此，文字纪百事、通古今，百工因之有规可循，万物得以明晰可辨。仓颉之功，开文明之肇端，启智慧之蒙昧，后世尊为 “文祖”，立庙享祀，千秋不辍。

29.《仓颉》微韵          

重瞳炯炯察玄微，奎象禽踪悟化机。一画开天惊鬼哭，六书肇世泣神欷。

粟飞玉宇三才焕，字立尘寰百业依。庙祀千秋崇造极，星河永映墨痕辉。

皋陶yáo

皋陶氏掌司法，以獬豸决狱。獬豸独角通灵，能辨善恶，触邪佞而护忠良。皋陶创五刑匡正邪恶，立五教导民向善，秉持明刑弼教、德主刑辅之道。其 “九德” 之论，倡 “宽而栗，柔而立” 等修身准则，以德性为纲，礼法并济。此说开儒家德治之先声，后世尊其为司法鼻祖，刑狱礼法之制，多承其源。

30.《皋陶》阳韵      

獬豸威仪镇八方，五规五教立纲常。九谟垂训开仁治，一鉴澄怀断曲详。

刑肃德昭明日月，民安讼息沐荣光。法魂永续千秋仰，圣迹长留万世彰。

羲和

羲和氏为日御之尊神，驭六龙驾金乌，巡行周天。其精研天象，定四时八节，辨朔望晦弦，使日月运行之轨、昼夜更迭之序昭然可察。民依其制，晓寒暑轮转，农事耕获皆循天时。尧帝命羲和 “钦若昊天，历象日月星辰”，敬授民时，以正历法。自此，春种秋收、夏耘冬藏各有其序。

31.《羲和》东韵      

六龙驾日御苍穹，晷刻分明四季融。朔望推来耕稼序，晨昏定处岁年丰。

钦承帝命观星斗，敬授民时惠域中。德配乾坤功不朽，永悬赤帜耀长空。

常羲

常羲氏乃月御尊神，掌司月宫，调和月之圆缺，司理夜之明暗。其神辉洒落人间，万民仰赖，得以安寝。昔尧帝承天命，敕令常羲观测天象，校准仲秋时序，以正农时。常羲精于历数，察月相以定节气，功绩卓著。世人崇其德泽，尊为月母，千载奉祀，其神格巍巍，庇佑苍生，与日御羲和并耀，共守天地阴阳之序。

32.《常羲》庚韵          

蟾宫独掌玉轮行，圆缺调和曙暮明。素影流辉澄永夜，清光洒露护苍生。

玄正岁序尧天定，月母遗风后世倾。万载冰奁凝瑞彩，千秋祀典寄深情。

蚩尤

铜头铁额，食沙吞石。造五兵以威天下，制铠甲以护其身。兄弟八十一人，皆兽身人语。与黄帝战于涿鹿之野，作大雾三日，黄帝乃作指南车以破之。虽败犹荣，后世尊为兵主，立祠祀之。

33.《蚩尤》删韵          

铜头铁额震尘寰，铸甲熔金战未闲。八十骁雄躯若砥，三千锐阵势如山。

雾迷涿鹿昏天地，车指南星破险关。纵败犹留兵主魄，英魂长祀在人间。

精卫

炎帝少女女娃，游东海而溺，魂化精卫之鸟。其栖于发鸠之山，山巅松柏苍翠，岩壑幽深，多柘木之属。精卫每日自西山衔木石，往返东海，誓欲堙平溺身之渊。虽沧海浩瀚，而矢志不移，岁岁年年，衔木不止。其坚毅不拔之志，如金石之坚，千载以降，为人赞叹，终成百折不回之精神丰碑。

34.《精卫》先韵          

炎帝娇娥溺海渊，精魂化羽破幽玄。口衔木石填沧溟，翅掠霜涛历岁年。

纵使波翻心愈烈，何辞力竭志弥坚。千秋尚说冤禽事，长照丹忱映碧天。

刑天

刑天氏与帝争神，战败后遭断首之刑。然其不屈，以双乳为目，肚脐作口，犹紧握干戈与斧钺（戚者，形似大斧，刃阔柄短，既可劈砍，亦能威慑，乃上古战场之重器），挥击不止。纵使身死，猛志长存，虽失头颅而战心未改。其至死不渝之抗争精神，浩然壮烈，千载之下，仍为世人传颂，堪为不屈意志之典范。

35.《刑天》庚韵          

争神一怒战烟生，首落难移猛志宏。乳目圆睁观日月，脐唇厉啸慑沧瀛。

干戈未折星霜改，毅魄长存山岳倾。纵使形残魂不死，浩然正气永垂名。

西王母

西王母，豹尾虎齿，蓬发戴胜，威仪赫赫。居昆仑玄圃，司掌天厉五残，主刑罚灾异之权。亦握不死仙药，掌长生秘钥，为世间求寿者所仰。其外显威猛，内怀仁德，常降瑞霭、赐嘉祥，庇佑黎庶，调和阴阳，与东王公并立，共理三界，为道教尊神，千古以来，传说纷纭，声威远播。

36.《西王母》阳韵      

蓬头戴胜镇玄黄，豹尾银牙啸八荒。按剑能平三界厄，衔珠可续万秋芳。

频传青鸟瀛洲信，长护朱幡阆苑堂。莫叹威仪惊世俗，慈心化作瑞云翔。

东王公

东王公，又称木公、东华帝君。冠三维之冠，衣九色云霞，居东荒仙山。与西王母共理阴阳二气，调和天地。主东方仙籍，司男子登仙之事，凡求道有成者，皆归其辖。德配苍穹，道合厚土，掌仙阶升降，为道门尊崇，与西王母同执三界仙箓，共主阴阳之序。

37.《东王公》阳韵      

三璿玉冕映晴光，九彩云衣沐晓阳。泰宇调和参气化，仙章裁定立玄纲。

东溟阙下群贤聚，紫极庭中百瑞翔。德耀星河昭万古，道涵天地永流芳。

夸父

夸父奋然与日竞逐，疾驰若风，直追入日轮光晕。途中渴极，饮尽黄河、渭水仍不解，遂北赴大泽。然未及抵达，道中渴毙。临终弃杖，须臾间化为郁葱邓林，绿荫蔽野。其虽未竟逐日之志，然凌云壮心、无畏孤勇，纵败犹荣，千古之下，犹见其烈烈英风。

38.《夸父》阳韵      

跋涉崦嵫追太阳，鞭云掣电破天荒。河干渭竭终难撼，力尽身疲未改刚。

弃杖成荫滋沃土，凝魂化气贯穹苍。功亏半篑犹无悔，不灭精神万古芳。

后羿

尧世之时，十日并出，焦禾稼，枯草木，黎庶罹难。后羿挽神弓、搭利箭，仰射九日，唯留其一，朗照人间。复于畴华之野诛凿齿，凶水之上戮九婴，青丘之泽缚大风，洞庭之渊斩修蛇。四凶既除，苍生获安。万民感其德，拥立尧帝，以主天下。后羿之勇，威震八荒，其功亦垂范千古矣。

39.《后羿》阳韵

十日横空烈焰扬，焦原裂土尽苍黄。弯弓九射金乌落，仗剑三征恶兽亡。

畴野除凶平凿齿，洞庭断蟒靖灾殃。功成不慕君王位，留得英名万载芳。

嫦娥

嫦娥者，后羿之妻也。昔后羿射日有功，西王母赐不死之药，嫦娥窃而食之，遂奔月宫。其形化为蟾蜍，居于广寒清冷之地。宫中桂影婆娑，玉兔捣药不止，吴刚伐桂无休。独守孤寒，唯明月相照，千载寂寥，徒留凄美传说，令后世叹惋不已。

40.《嫦娥》真韵          

偷尝灵药别凡尘，独向蟾宫寄此身。芳桂婆娑藉风影，兔砧清越逐冰轮。

吴刚斧落千秋韵，后羿情牵一世颦。漫道广寒多寂寞，长空万里照离人。

句芒

鸟身人面，乘两龙。主东方之政，司春令之事。其神为木正，佐太皞治东方。春神既至，万物复苏，草木萌动，生机盎然。

41.《句芒》冬韵【孤雁格】      

鸟躯人面御双龙，主掌东方淑气浓。青帝行时抽柳线，木神过处绽花容。

柔枝渐染千重翠，冻土徐苏百草茸。最是一年春瓮美，生机勃发韵无穷。

蓐rù 收

人面虎爪，白毛执钺。主西方之政，司秋令之事。其神为金正，佐少昊治西方。秋神既至，万物肃杀，草木摇落，天地始肃。

42.《蓐收》先韵          

虎爪银毛钺在肩，西风肃肃下霜天。金神驭气凋丹叶，少昊分威锁碧渊。

众木摇零秋意重，群峰寂寞野云闲。寒辉遍洒山河静，漫卷残红入画笺。

玄冥

人面鸟身，珥两青蛇，践两青蛇。主北方之政，司冬令之事。其神为水正，佐颛顼治北方。冬神既至，万物蛰伏，冰雪覆盖，天地闭藏。

43.《玄冥》冬韵          

蛇绕青身踏玉龙，北溟深处掌冰封。寒飙一掠千山雪，冷意频催万壑松。

蛰伏虫鱼潜冻壤，低垂雾霭隐危峰。玄冥运肃行冬令，静待春回暖气浓。

44.《玄冥》冬韵

蛇缠碧体驾苍龙，北阙幽都总凛封。冷意忽凝千嶂雪，寒威顿锁万株松。

蛰藏鳞介沉冰底，低卷云涛隐峻峰。司掌玄冬操岁令，独留清气待春浓。

应龙：古神话中翼龙，亦称黄龙、飞龙。助黄帝战蚩尤，“畜水” 破敌；佐大禹治水，以尾画地成江，疏导洪流。其功赫赫，为上古神战与治水之关键，彰显神力伟绩。

45.《应龙》尤韵          

翼展穹霄破蚩雾，尾描江壑导洪流。曾随圣主平凶寇，更伴先贤治九州。

鳞甲千年凝紫电，风云万里护金瓯。莫言龙族无功业，一啸威声震玉楼。

烛龙：《山海经》载，钟山之神，人面蛇身，肤赤。居北寒，睁眼为昼，闭目为夜，吹气成冬，呼气作夏，司昼夜四时之变，掌天地自然之序，神力通玄。

46.《烛龙》虞韵          

赤鳞灼灼映幽都，一息能更四季图。目启扶桑升晓日，睫垂嵫崦落霞朱。

嘘成朔雪封千嶂，呵作炎风沸五湖。莫道钟山寒彻骨，阴阳轮转在斯须。

句gōu龙：共工之子，尊为后土。善平九土、治洪患，掌土地农事。

教民垦殖稼穑，兴农业之基，保民生安稳，为土地与农业之神，泽被后世。

47.《句龙》豪韵          

九域安澜德自高，教民稼穑启耕刀。共工厥后承余烈，厚土间中化润膏。

阡陌逶迤连禹甸，稻粱丰茂慰农劳。至今庙社香烟袅，犹见祥光耀锦旄。

陆吾：又名开明兽，昆仑山神，人面虎身九尾。司天之九部与天帝园圃时节，守仙境、护园囿，掌时令节气，维天地秩序，拒外邪侵扰。

48.《陆吾》先韵          

九尾凌风镇阆巅，金瞳如电照周天。掌巡皇圃三芝秀，爪按瑶台五色烟。

虎啸时催青帝令，鳞辉夜映素娥弦。昆仑雪霁云开处，十万神兵护玉田。

河伯：黄河水神，名冯夷，人面鱼身。主黄河水患、水运诸事。神话中与后羿等有纠葛，亦常与他神争水域权，其行迹关乎沿河民生与水界纷争。

49.《河伯》元韵          

冯夷鼓浪出龙门，鳞甲翻成雷雨昏。冰辇时巡千里雪，珠宫深锁九重恩。

偶因洛女遗琼珮，敢犯羿弓沉晓暾。终古滔滔东去水，荣枯几度问渔村。

【按】河伯冯夷掀起波浪从龙门而出，他身上的鳞甲翻动，使得雷雨弥漫，天色变得昏暗。他乘坐着如冰一般的辇车时常巡视，所到之处好似千里飘雪。他那装饰华丽的水晶宫殿，深藏着来自天庭的重重恩宠。

河伯偶然因为洛水女神赠送给他美玉佩饰，与她产生情愫（这一行为），怎敢冒犯后羿的神弓（后羿曾射伤河伯），以至于让自己如同破晓的太阳般沉沦（陷入困境）。从古至今，那滔滔不绝向东流去的河水，见证了多少渔村的繁荣与衰败，又有谁能说得清呢？

旱魃：黄帝女，原名女魃。涿鹿之战助黄帝破风伯雨师，战后神力失，滞留人间，所至旱灾。由助战功臣转灾患象征，命运跌宕，为旱灾之兆 。

50.《旱魃》新韵          

涿鹿功成殢此身，赤衣犹带战尘昏。曾驱雾雨清八表，今炙田畴枯万村。

帝女魂归青冢月，野巫咒起碧潭云。人间莫怨天行虐，原是轩辕骨肉恩。

【按】在涿鹿之战胜利后，旱魃便留滞在了这里，她那红色的衣裳仿佛还带着征战时弥漫的昏暗尘烟。曾经，她能够驱赶迷雾和雨水，让天下四方都变得清朗明净。可如今，她却使田地炙热干涸，导致千万个村庄的庄稼枯萎。

身为黄帝女儿的旱魃，她的魂魄就像那归向青冢上空明月的幽魂一样。民间的巫师们在碧绿的水潭边念起咒语，唤起了云朵。人世间啊，不要去埋怨上天施行暴虐的行为，要知道这其实是黄帝对旱魃有着骨肉亲情般的恩义（才让她留在这里，即便带来灾害也未加严惩）。

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