悔读南华（故事）

据《北梦琐言》和《乐府纪闻》所记，温庭筠常常出入宰相令狐绹的书馆。令狐绹待他甚是优渥。因唐宣宗喜欢《菩萨蛮》曲子，令狐绹拿了温所作的《菩萨蛮》二十首，进献给唐宣宗，诡言自己所作，一面告诫温，不能向外透露此事。但温不久即泄于人知。

又有一次，唐宣宗作了一首诗，里面有“金步摇”一词，找不到合适的对仗语，让温来对，结果温以“玉条脱”对之。宣宗很是赞赏。“步摇”是古代妇女的一种首饰，因其行步则动摇，所以名之以“步摇”。“金步摇”，是以金为材质的步摇。“条脱”，是古代的一种臂饰，类似于镯子一类的东西。“玉条脱”，是以玉为材质的条脱。“金步摇”和“玉条脱”都属于人身上的饰物，金对玉，步摇对条脱，非常工整。但令狐绹不知道“玉条脱”是什么东西，出自什么典籍，于是就问温。温回答说是出自《南华经》（即《庄子》），并且还说《南华经》并不是什么冷僻的书，丞相在处理公事之余，也应该读点古书。堂堂一宰相，被一布衣书生如此“教训”，心里的滋味可想而知。

其实，在《南部新书》中还有记载，宣宗原本有意让温成为甲科进士。这本是他仕途的一大转机。然而，令狐绹却从中作梗，使得温的这一梦想化为泡影。仕途的失意，加上与令狐绹之间微妙的矛盾，让温心中充满了愤懑与遗憾。后来，他在诗作中写下“因知此恨人多积，悔读南华第二篇”之句。从字面上看，他似乎在感慨，像被人嫉妒而遭遇不公这样的遗憾，人多数都会有，而自己后悔读了《南华经》的第二篇文章。这一诗句引发了后人的诸多联想，有人以为“玉条脱”出自《南华经》里的第二篇文章《齐物论》。但实际上，《齐物论》里并没有“玉条脱”一语。宋代的王楙在《野客丛书》的“金条脱事”条目下，曾对此进行过探讨。他认为“玉条脱”出自南朝梁陶弘景的《华阳隐居真诰》（简称《真诰》）一书的第一篇，所以如果温的“悔读南华第二篇”改成“悔读华阳第一篇”就说得通了。但可惜的是，在温的文集里，并没有发现“悔读华阳第一篇”这样的诗句。或许，这只是温在情绪激动之下，借《南华经》来抒发内心悔恨与无奈的一种方式罢了。

温生性狂放不羁，还常常对外人说“中书省内坐将军”。要知道，唐代中书省是中央政府所在，自秦汉以来，政府便是士人政府，中书省更应由读书人主位。他说这句话，无疑是在讥讽令狐绹虽贵为宰相，却不读书没学问。这样的讥讽，在令狐绹听来，无疑是赤裸裸的挑衅。随着这样的事情越来越多，温在令狐绹面前逐渐失宠。曾经的那份优待，早已消失得无影无踪，取而代之的是无尽的冷漠与排斥。

后来，温作《题李羽故里》一诗，尾句曰：“终知此恨销难尽，辜负南华第一篇”。仕途的坎坷、与权贵的矛盾，让他在这条道路上越走越艰难。

“悔读南华”，这一典故背后，是温才华与命运的矛盾，是他与令狐绹之间复杂恩怨的体现。它让我们看到了晚唐文人在政治与文化交织的环境中的无奈与挣扎，也让我们感受到了人性的复杂与世事的无常。