国学新论（议论散文赋）

古人有言：“学成文武艺，货与帝王家。”此言诚哉！国学之所以为国学，盖以生于斯土，植于风俗，原为治国理政、立身行道之具。惜乎今之世，或有一派之士，偏尚“素读”，以为背诵百遍，其义自见。于是乎教人死记章句，拘泥文辞，而不知国学之本旨所在。此非国学之盛，乃国学之衰也。

夫自战国以降，书籍难求，典籍寥寥，寒门子弟若欲干济一方，舍此背诵章句之外，别无他途。及隋唐而科举创制，科第之阶尤倚六经之学，背诵经典既为寒士之路，亦为士族冠带之荣。是以素读不废，诵习不弃，皆因时势所逼。然今夫世变异昔，典籍触手可及，书帙浩如烟海；人之立身，岂必死守章句？若徒以诵习自娱，未免劳而无功；若能以学问之道，契合今日之事，则学为有益，世为有成。

或有疑曰：“背诵虽烦，亦可为学问之基，何其必弃？”余以为：记诵诚非一无是处，然不该舍本逐末。夫记诵若无通解，犹种树不培其根，但修其梢，岂能得嘉荫哉？且夫知识若水，记诵者不过蓄之池沼；若不导其流以灌溉八方，池水亦将腐而不新。且学者才力有限，能尽记乎？唯有融会贯通，化为己用，方能生生不息。昔王阳明有言：“知是行之始，行是知之成。”知而不行，终为虚器；行而无知，亦成盲动。故知行并进，方能内化于心，外化于行。若能将所学之理化作行事之能，印入心魂，则虽经岁月迁移，岂易遗忘？是以趣不生而强记诵，劳形役志，徒伤性情；而若趣生其心，行合其道，学问之力，自可长久不衰矣。昔人云：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”趣若不生，何以久长？趣若既生，必探幽索微，融古今而不废于记诵矣。是以强记者，未若引趣；背诵者，未若求真。国学之出路，在乎引人之趣，而非拘人之记也。

且国学者，本非空谈章句，乃经世济用之道。夫观孙吴之兵法，今可入商界，谋划取胜；法家之律令，今可佐庙堂，立规立纪；儒家之礼乐，今犹安社稷，正人心。纵阴阳、纵横，皆可为时制器，为世立规。若拘泥吟咏而不思其义，是为画饼充饥，空劳而已。

又如虚用之境，道家以心养性，陶冶情操；名家辩说之术，可助明辨是非，纵横天下；墨家兼爱，仁心施广；诸子百家，皆能开阔胸襟，洞观世变。是以国学之用，或见于实务，或现于虚养，皆足以润世化人，启智养性。此所谓“实用”与“虚用”兼容并济，国学由是而生机盎然。

然则今之世，国学式微，学者多拘泥章句，或沦空谈，或成诟病。每见所谓“素读”之风盛行，强制诵习，令学子生厌，适足以掩却国学之真旨。余每思之，痛心疾首。夫国学自来，实为济时活道，岂能囿于死诵哉？是以吾愿执简以正之曰：

“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

国学之生机，惟在顺势而为，顺理而发。欲使斯文不湮于章句，不散于尘埃，必当虚实兼顾，通古今而化俗情；必当以经世济用为旨，以陶冶性灵为怀；必当引人之趣，启人之智，使国学重光，济万方之需。惟如此，斯足以传圣贤之道，光华夏之魂；庶几“为往圣继绝学，为今世开新用，虚静以养性，践行以利民”，使国学之道，蔚然而大光矣！