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杂诗组诗77
七律50首·票集
《票集》序
票者，取“火飞”之象，《说文》释为“轻举”。然方寸素笺之间，实绾系昌黎忧乐，藏纳乾坤万象。余披览七秩票事，每见一纸风行处，皆凝岁月沧桑，恍若置身往昔，闻市井喧阗，感世态炎凉。
忆夫共和国肇基之始，九州板荡，四海凋残，百废待举。列强环伺于外，饥馑困厄于内，黎民面有菜色，社稷亟待振兴。于是票制应运而生，以均输济困，此诚存亡继绝之策，固本培元之举也。粮票、布票、油票纷至沓来，如星子缀天，遍布闾巷。市井妇人怀票穿街，只为易得升斗之粮；垂髫稚子持券守肆，唯盼换取裹腹之炊。斯时也，片纸堪当续命金丹，朱印不异活人符篆，既显时势之维艰，更彰治国者擘画之苦心也。
细绎旧票，其义宏深，厥有三端：
一曰 “均”。《论语》云 “不患贫而患不均”，诚万世不易之理。票证既行，若衡平万物，使富者不得独饕粱肉，贫者亦能分沾余沥，此非独计一时之安，实怀大同之治、天下为公之宏愿。
二曰 “俭”。李义山有诗 “历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，道尽治乱兴衰之秘钥。票限物用，如警钟长鸣，令耽于奢靡者知物力维艰，守勤以修身、俭以养德之道，此乃家国长治久安之根本。
三曰 “信”。仲尼垂训 “人而无信，不知其可也”，千载之下，犹振聋发聩。票证为凭，若官民盟约，虽无金石之固，却胜千金之诺。方寸之间，载尽天下信义，维系世道人心。
当是时，纵使陶朱之富、猗顿之雄，若无片票，则求升斗粟、寸缕帛而不可得。然举国同心，甘苦与共，胼手胝足，终使积贫积弱之国，蜕变为富强昌盛之邦，此诚天地可鉴之伟绩也！
今观少年见粮票而目眩神迷，孩童视布券若天方夜谭，票之兴废，岂止交易之变？实乃华夏由衰转盛、浴火重生之明证。昔人持票以图存，今人藏票以观史；先辈赖票以度日，后世鉴票而知艰。票证虽微，却如时光之镜，照见往昔峥嵘岁月；虽小，亦似文明之碑，铭刻百代苦乐悲欢。
故裒辑此《票集》，非为逞才炫博，实欲昭告来者：巍巍广厦，非一木能支；浩浩康庄，赖万众同筑。片纸藏兴衰之道，票证铭苦乐之情。愿览者既惜今日之丰裕，更念往昔之艰难，则吾辈披荆斩棘、筚路蓝缕之功，庶几不负矣。
时乙巳仲夏 草上飞 谨志于湖北监利玉沙家园一隅
一．钞票
钞票者，泉货之纸券也。古以金银珠玉为币，然携带不便，故宋始制交子，以纸代金，流转市井。今之钞票，精绘人物山水，密印防伪之纹，钤印字号，载明币值。商贾交易，百姓营生，皆赖此券流通，虽为薄纸，却掌天下货殖之权，通四海有无之利，实乃经济命脉之凭也。
1.钞票（阳韵）
扶摇身价陶朱盖，一片能容四海疆。人物精描防伪迹，水纹暗织隐玄章。
昔时交子开先制，今日寰球共此忙。现世迷金犹醉纸，乾坤尽在票中藏。
2.钞票（真韵）
印制精工胜宝珍，流通市井掌经纶。朱纹可兑千钟粟，墨彩能连万国邻。
富者囊盈嫌纸重，贫家箧浅觉恩新。世间多少兴衰事，尽在斯文一转轮。
二．白票
白票者，空诺之凭证也。礼尚往来，或困于资财，赊酒赴宴，唯书白条为据；商贾贸易，一时匮乏，收购货物，亦留墨字为凭。素纸无华，仅载数目、姓名，无钤印之信，少契约之严。或言此票若遇水火之灾，随风化去，债亦随之而销，虽为权宜之计，却显市井生计之艰，人情通融之态，亦为世态炎凉之写照也。
3.白票（萧韵）
素楮空文墨数条，权将字码作金标。赊来酒肉充嘉宴，借得风光饰陋寮。
焰炽纸灰随幻灭，债催眉宇聚愁烧。世间信用轻如许，唯有冰心不可销。
4.白票（庚韵）
素楮空悬一诺轻，市廛通兑渐流行。虽无朱印增官色，幸有丹忱照胆诚。
商海浮沉知冷暖，世途明晦见阴晴。铅华褪尽原形现，始辨人间奸与贞。
三．粮票
粮票者，粟米之凭证也。曩昔岁稔或歉，官府量民所需，制此为据，以衡谷食之配给。素纸朱印，载明斗升，虽无金石之贵，然为百姓续命之符。市井闾巷，持券易粮，乃饥馑岁月安生之本，今则藏家珍玩，记取往昔艰虞。
5.粮票（支韵）
方寸灵符拯馁饥，朱批墨敕总相宜。三升可续悬鹑命，五斗难充涸鲋思。
箧底残章铭旧典，筵前玉脍笑今时。藏家竞逐沧桑纸，谁记当年乞籴悲？
6.粮票（阳韵）
粟纹斑驳历星霜，为保供需备战荒。口食细衡铢两准，庖厨严核寸分详。
朱门犹虑晨炊薄，蓬户偏珍晚蔌香。今作收藏留纪念，衰颜触绪泪双行。
7.粮票（阳韵）
安国关联社稷梁，寸缣犹印旧时章。糙炊勉济青云志，精馔翻成腐鼠仓。
昔抵万钱同玉粒，今存片纸系沧桑。钟鸣鼎食浑忘却，谁记当年救命粱？
四．油票
油票者，膏脂之券牒也。古法榨油，物稀用广，故设票以均其利。方寸之纸，绘刻精细，量注斤两。昔时主妇持此，至坊市油铺，兑取菜油、豆油之属，烹鲜调羹，皆赖此券。虽非琼浆玉液之契，实乃烟火生计之凭。
8.油票（庚韵）【孤雁出群】
吃油兑换纸为凭，调控千家鼎鼐烹。半两堪煎春韭嫩，一钱可炝鳜鱼羹。
店前排队量须准，厨下操壶用必精。此券流行今作古，犹闻片楮旧香萦。
9.油票（东韵）
榨坊油票记年丰，墨彩朱文防伪工。豆蔻调香凭此据，膏腴入馔赖斯通。
昔时主妇持筹细，今日藏家觅迹穷。最是寻常烟火色，尽收方寸纸纹中。
五．肉票
肉票者，豚羊之质剂也。肉食珍馐，寻常难觅，官府按户分券，以解馋涎。票身或布或纸，钤印分明，标重数两。持票赴屠肆，方可割取肥瘦，为盘飧添荤腥。此票虽薄，却系万家口腹之盼，今成忆苦思甜之证。
10.肉票（真韵）
方寸钤朱证肉珍，屠门排队长精神。一坨可解馋涎久，半两能添鼎味新。
富户盈盘嫌膘薄，贫家得脍感恩醇。而今偶见残箱底，犹带当年油渍湮。
六．布票
布票者，缯帛之符契也。蚕桑纺织，供不应求，故以票限其用。素笺之上，列尺丈之数，凭此购棉麻绫罗。妇人持券，量布裁衣，制就粗衫细袄，蔽体御寒。票虽无华，却为蔽体遮羞之据，见证岁月寒暖。
11.布票（麻韵）
片楮规量记岁华，妇人持计较毫差。半寻可制垂髫服，寸缕能成补缀花。
灯下节材添线迹，风中御冷胜罗纱。而今满柜绫绸积，抚弄残凭念故家。
七．盐票
盐票者，咸鹾之券约也。百味盐为先，然产有定数，故以票制其流。简牍印文，载明斤两，持之赴盐肆，兑取雪白晶盐。腌腊调羹，皆赖此物，票虽微薄，实为民生调味之枢，古今重之。
12.盐票（先韵）
晶莹如雪券为缘，方寸能调百味鲜。腌脯三冬凭此物，司厨每日赖其权。
蓬门久欠咸鹾祭，官牒仍须税册圆。自古牢盆争利处，汗青字字重如铅。
八．糖票
糖票者，饴蔗之信约也。甜浆难得，故设票以均甘味。小笺轻扬，印刻糖量，持之至铺，可兑冰糖、饴糖。逢年节或稚子啼哭，此票即为解欢之钥，虽非玉露琼浆，却化苦涩为甘饴。
13.糖票（先韵）
甜香缕缕惹垂涎，稚子团团眼欲穿。一块冰糖三口品，两枚酥饼八眸牵。
贫家偶得欢如沸，富户常存腻不鲜。最忆中秋分票夜，月明犹照旧时缘。
九．戏票
戏票者，梨园之通牒也。丝竹管弦，粉墨登场，欲观杂剧传奇，必持此券。彩纸精印，书明戏目、座次，持票入戏楼，对号入座，可赏生旦净丑之妙，聆宫商角徵之音。此票虽小，却为雅俗共赏之钥，引观者沉醉梨园春秋。
14.戏票（真韵）【孤雁入群】
绛帻朱符引凤宸，氍毹天地掌中陈。三更变幻鱼龙影，一纸能通今古神。
座列东西分雅俗，腔传南北溯风尘。曲终人散凭犹在，独对残灯说戏文。
十．饭票
饭票者，庖厨之食券也。昔时公署、学庠设膳，制券为质，凭此兑食。或纸或帛，书明额数，虽非泉币，却是饱腹之资。市井闾巷，食堂肆馆，持券而餐，日用之常也。今虽少见，犹记昔年烟火岁月。
15.饭票【侵韵】
饔飧有据系晴阴，饱饫凭君见素心。分粥能温三九夜，征徭犹念五更砧。
官章钤记权为证，糙米炊香意转深。领券当年吻痕在，衰翁灯下短长吟。
“五更砧”“五更砧” 常营造出一种凄清、孤寂的氛围，且往往与思念相关，比如戍边之人的妻子在五更天捣衣，以这种方式寄托对远方亲人的思念，同时也从侧面反映出生活的艰辛与不易。像杜甫《秋兴八首・其一》中 “寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，虽未直接提及 “五更砧”，但日暮时的捣衣声，同样传达出类似的愁绪与思念，可帮助理解 “五更砧” 所蕴含的情感意境。
15.饭票【侵韵】
饥肠日日系晴阴，方寸能安赤子心。分粥尚温寒夜尽，征徭已负晓霜深。
朱文钤印权为证，糙米炊烟味可寻。卅载指痕犹在券，灯前摩挲作长吟。
16.饭票（侵韵）
方寸纹枰证古今，枵肠如鼓此中寻。朱批可兑三升粟，墨敕能温五夜衾。
鼎食谁怜炊玉苦，蓬门自识世途深。人间多少营营事，都付沧桑纸上沉。
十二．菜票
菜票者，蔬肴之供券也。曩昔物匮，官府按户配给，制券为凭，持此易菜。或薄纸油印，或素笺墨书，标明斤两品类，虽非珍馐之契，却是灶间必备。巷陌菜铺，主妇持券，挑青蔬、选瓜茄，为羹汤添鲜。岁月清寒，此票虽小，却系万家滋味。今时市贾充盈，菜票虽隐，犹记当年民生艰辛之迹。
17.菜票【真韵】
素楮油痕记苦辛，时而播撒齿牙春。青葱欲择先凭票，白菜难挑细较真。
筐底蔫蔬犹带露，檐头冻雀也窥人。而今满市琳琅列，独对残笺拭旧尘。
十三．门票
门票者，入囿之凭证也。园囿、场馆、祠庙设卡，持券方得入内。或记资费，或限员额，古以木牌、纸券为凭，今多磁卡、电子码。验讫而入，览胜观奇，虽一小券，却是通幽之钥。
18.门票【侵韵】
闭门羹后暂消沉，求索不渝霄汉心。凤阙云开新纪钥，鹤巢风振九皋音。
二维扫码江山定，一指敲屏奥妙寻。片楮能通天地境，几人悟得去来箴。
十四．票房
票房者，梨园影戏之绩录也。昔时勾栏瓦肆，今之影棚戏院，皆以券入内，售券多寡，即成票房之数。或书于竹简木牍，或载于素纸锦册，详记票价、座次、售数，虽非货殖之账簿，却显曲影兴衰。戏子登台，粉墨争艳，观者云集，票房之数，既见艺技之高下，亦彰世风之好恶。今时声光日盛，票房之争愈烈，一纸纪录，藏尽人间声色，亦载文娱消长之迹。
19.票房（萧韵）
锦册朱砂记暮朝，氍毹兴替暗中标。三千座演虚盈数，十二时更涨落潮。
粉墨场前争冠冕，金银账底隐渔樵。霓虹渐冷遗残簿，空对雕栏说寂寥。
十五．朱票
朱票者，朱笔书就之票证也。古之有司传讯、征调，以朱笔批牍，赤色示威，钤印为信。持此可拘人、催赋，乃官府威权之象。一纸朱批，事关民生祸福，令行禁止，尽显律法森严。
20.朱票【真韵】
朱砂一判鬼神瞋，铁印森严墨色新。可召雷霆驰四境，能驱鹰隼出重闉。
堂前自挟风霜厉，袖底谁藏血泪频？莫道赤符轻片纸，人间生死此中甄。
十六．彩票
彩 票者，博彩之签券也。设奖募金，购者凭号兑奖，以小博大，虽存侥幸，亦或资于公益。古之 “叶子戏”“采选格” 类之，今列国设局，规范而行。一纸彩 票，藏尽人间得失，悲喜一瞬，祸福难料。
21.彩 票【支韵】
彩券排开似弈棋，万钱一掷系毫厘。梦中已筑黄金屋，醒后犹存白日痴。
运数难凭龟甲卜，贪心易被药骰欺。可怜多少营营客，输尽青春不自知。
十七．作票（假票）
作票者，伪造之伪券也。摹真 票之形制、印信，妄图欺世渔利。或冒官票敛财，或伪商券骗物，虽小技却坏大信。律法森严，犯之必惩，盖因假券乱市，诚信不存焉。
22.作票【微韵】【孤雁入群】
摹形刻鹄费心机，伪印描朱夜色微。可乱鱼真混渭水，难逃隼锐破重围。
三钱铜臭污缯楮，万丈深渊陷羽旂。莫效楚人矜赝璧，终南有铁待奸回。
旂qí，旗。楚人赝璧：《韩非子·说林》载楚人仿制和氏璧的故事，喻指作伪者终将败露。“楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠。郑人买其椟而还其珠。此可谓善卖椟矣，未可谓善鬻珠也。”“终南有铁”：化用《诗经·秦风·终南》“终南何有？有条有梅”，此处反用其意，暗指法网恢恢。
十八．逃票
逃票者，避费无券而入也。过闸不验，越墙而进，虽省微资，却失廉耻。于公损其利，于私丧其德，君子耻之，典守者必捕而究责，以正秩序，以护公义。
23.逃票【元韵】
躬身窜隘似惊猿，鹘睨频窥验票门。锥末贪沾三贝币，士操堕却九霄鹍。
昔传梁客怀仁恕，今见衢氓逞诈昏。莫道漏规为得计，天人均有正邪论。
十九．撕票（绑票）
绑票者，劫持人质以索财也。掳人勒赎，逼其家眷纳资，若不遂愿则 “撕票” 灭口。此乃盗匪凶行，悖逆人伦，践踏律法。古今王法皆严治不贷，以护苍生，以安世道。
24.撕票【寒韵】
暗室囚人夜正寒，一封血信到更残。千金难买平安字，万箭穿肠骨肉团。
匪窟刀光摇魅影，衙门烛泪照刑官。世间最毒豺狼齿，不咬钱财只咬肝。
二十. 邮票
邮票者，邮传之信券也。黏于信笺，以为资费之证，万国通行，凭此寄书异域。其制始于泰西，今遍行天下。图案万千，或绘山河，或描人物，兼具实用与藏玩之妙，一纸方寸，载尽人间离合。
25.邮票【真韵】
方寸之间载梦频，五洲飞渡赖君身。鱼传尺素痕犹湿，雁送音翰墨尚新。
万里关山凭一纸，千年驿路化微尘。天涯多少离伤泪，有托洪乔寄远人。
25.邮票【进退格】【真元韵】
片函能载四时春，北往南来托驿人。鲤素暗传云外影，鸿笺轻印雪中痕。
千重关隘凭方寸，万世文明寄彩缗。多少离怀凝此物，休教信使负深恩。
26.邮票【真韵】
咫尺瀛寰载忆真，鱼龙星?晖泻枇邸Ｃ饭匮┳δ纾镀炙榇缎隆?/span>
九域风云收寸楮，三生魂契化微尘。可怜驿使形消尽，留取邮花鉴古今。
27.邮票【真韵】
天涯咫尺梦魂真，鳞羽春秋寄此身。驿路霜痕凝泪久，云边雁字写时新。
五湖烟水凭方印，万里家山化芥尘。莫道邮符今已老，曾经片纸抵千金。
二一. 党票
党票者，党籍之凭证也。志士崇信，立誓入党，获此为据，以明其志。或载纲领，或书誓词，方寸之间，尽显忠诚信仰。古往今来，无数仁人志士，持此为念，投身家国大业，虽经风雨，不改初心。一纸党票，非独身份之证，更是理想之寄，载尽人间兴亡之志。
28.党票（支韵）【孤雁入群】
旗号锤镰宣誓时，工农血火铸洪基。半张薄纸承山海，万里征途证法规。
风雨难销钤印赤，沧桑不改寸心痴。摩挲犹带硝烟味，长夜永随北斗辉。
二二. 官票
官票者，官府之券钞也。朝廷理财，制票代银，流通市廛，以为通货。印刻官署字号，钤盖朱红大印，彰显威权。商贾交易，百姓纳赋，皆赖此券。昔时战事频仍，财用不足，官票大行于世，虽为救急之策，亦见王朝兴衰之迹。此票既出，关乎民生国计，一纸之重，甚于千金。
29.官票（萧韵）
朱钤紫篆势岧峣，片纸能当万贯饶。市井流通权作赋，边关飞挽竟为潮。
虚银曾致九衢困，实粟终成一炬焦。莫道废笺皆故物，犹存印迹说前朝。
二三.船票
船票者，舟楫之行券也。自昔江河为道，津渡设票，凭此登舟，水程远近，票价多寡，或刻于竹牌，或书于素笺。商旅载货，游子还乡，皆赖此券以济江河。古之帆影，今之巨轮，一票在手，便越万重波澜，虽方寸之纸，却载游子归心，亦记水路兴衰之史。
30.船票（尤韵）
泛黄票底印春秋，载尽离人万斛愁。夜雨巴山期剪烛，寒江楚客忆归舟。
潮痕暗涨签章淡，月影频移渡口幽。莫道烟波成旧梦，残舱犹系水云楼。
李商隐《夜雨寄北》
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
王昌龄《芙蓉楼送辛渐》
寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
二四.车票
车票者，舆马陆行之凭证也。昔时驿道驰传，以符验行；今之铁轨纵横，动车飞驰，皆凭票登程。票面详载车次、座号、时日，或纸质坚韧，或电子无形。旅人持此，穿州过府，穿山越岭，一路风景，皆系于票。虽为薄纸一帧，却连四海通途，亦见交通迭代之变。
31.车票（庚韵）【孤雁入群】
饱历沧桑载客程，月台明灭几阴晴。青春汗渍厢痕满，暮岁杖声斑马轻。
隧破千岩追日晷，桥连九域驾云行。残存旧券舒翎舞，悄落儿时售票亭。
二五.机票
机票者，凌霄飞航之信券也。世运日新，科技昌明，铁鸟冲天，巡弋云汉，非票莫能登。票载航班、舱位、起降之时，印鉴精密，防伪森严。持票者凌空而起，俯瞰山河如绣，瞬息千里。此票虽轻，却破长空之限，连通寰球，既彰工艺之巧，亦载时代翱翔之志。
32.机票（先韵）
铁翼凌霄化素笺，星河为码记长天。曾驮客子思乡泪，更载丝绸贯海船。
万里云程钤迹渺，孤灯夜寐劫灰旋。欲知尘世行藏险，且展鹏图阅大千。
33.票史追怀（阳韵）
寸楮曾牵国运昌，歉年配券返销粮。三升糙米全家计，五尺粗麻满鬓霜。
钤印多随时岁逝，痕斑尽染旧笺黄。今谈饱暖言前事，稚子惊奇问故常。
34.票外乾坤（支韵）
一纸能容万象奇，沧桑宛在掌中移。饥年秤米凭朱印，富岁量金有玉规。
虹影已消油券迹，云程新展尺书姿。浮沉都作丹青卷，留与千秋说旧时。
35.票【阳韵】
啼坠都持票一张，人生逆旅始迷茫！娲绳抟土讥肥瘦，圣手分瓜笑短长。
胆大蛮拼洪运得，心虚懦弱主权丧。同机到只争舒适，贵客才乘头等舱。
比尔盖茨：“难道坐头等舱会比坐经济舱先到达目的地吗？”
《票》阳韵解析：以票喻世的生存寓言
一、意象解构与主题阐释
核心意象：票的三重隐喻
出生之票：首联 “啼坠都持票一张”，以 “票” 喻出生证明或命运契约，“迷茫” 奠定人生初始的荒诞感，暗合萨特 “存在先于本质” 的哲学命题。
社会之票：颔联 “娲绳抟土讥肥瘦，圣手分瓜笑短长”，化用《风俗通》“女娲抟土造人” 典故，以 “绳” 喻社会衡量标准（如出身、财富），“分瓜” 讽资源分配的不公，“讥”“笑” 二字暗藏阶层偏见。
选择之票：颈联 “胆大蛮拼洪运得，心虚懦弱主权丧”，对比两种生存策略 —— 冒险投机者得运，懦弱妥协者失权，揭示社会丛林法则；尾联 “头等舱” 象征特权阶层，呼应比尔・盖茨之问，质疑 “身份优越感” 的虚无。
比尔・盖茨语录的介入，引语如神来之笔，以首富之口戳破“头等舱神话”—— 物质特权未必导向实质领先，反讽世人对 “票”（身份符号）的盲目追逐，暗合诗眼 “迷茫”：人终其一生困于 “票” 的枷锁，却忘了抵达终点的平等性。
二、格律与语言特色
韵脚与对仗
押阳韵（张、茫、长、丧、舱），合辙工整。颔联“娲绳”对“圣手”（神话意象对权力符号），“讥肥瘦”对“笑短长”（动词 + 形容词结构），工稳中见辛辣；颈联“胆大”对“心虚”（心理状态），“洪运得”对“主权丧”（命运结局），形成强烈对比张力。
语言风格
俚语入雅：“分瓜”“蛮拼” 等口语词与 “娲绳抟土” 的典雅典故混搭，消解传统七律的庄重感，契合后现代解构精神。
反讽修辞：“洪运” 实为 “侥幸”，“贵客” 暗含 “虚妄”，褒词贬用，冷语藏锋，如鲁迅 “用微笑饰悲哀” 的笔法。
三、关于拼搏与退缩之结局
“胆大蛮拼洪运得，心虚懦弱主权丧。”表达了一种观点，即大胆拼搏、积极进取能够带来好的运气和收获，而内心怯懦、胆小怕事则会导致失去主导权或机会。
四、哲学外延与现实观照
存在主义视角
诗中“票”是萨特笔下的“他人即地狱”——人一出生便被社会规训（如户籍、阶层、消费符号），“迷茫” 源于对这种规训的无意识服从。比尔・盖茨的质疑，恰如加缪 “西西弗斯推石” 的现代隐喻：我们终将明白，所有“票”的竞争都是无意义的重复，唯有认清荒诞，方能超越困局。
阶层批判意识
“娲绳抟土”的肥瘦之讥，直指“出身即原罪”的社会现实；“头等舱”的舒适之争，揭露消费主义对人性的异化。诗虽未直接写高考，却以“票”的隐喻覆盖教育、职场、财富等多重领域，堪称当代社会的“清明上河图”—— 繁华之下，众生皆困于“标签化生存”。
五、结语：荒诞剧场中的清醒者
此诗以“票”为镜，照见众生在荒诞世界中的挣扎与沉沦。格律之外，更见诗人的现代性思考：当我们沉迷于“票”的游戏时，是否还记得生命本身的重量？比尔・盖茨的问句，既是对物质崇拜的棒喝，亦是对“生命平等”的招魂 —— 或许真正的清醒，始于放下对“票”的执念，在“逆旅迷茫”中，走出属于自己的航线。
36.票【阳韵】
且凭一票入华堂，人海茫茫心未央。富赡难求冠顶贵，贫寒易叹路途长。
勇争或许机缘至，怯退当然好梦亡。莫道舱间分等级，风光自择手中量。
37.票【阳韵】
票在手中思未央，前途漫漫意彷徨。权钱易取高居美，德善难凭贱处荒。
奋勇前行犹有盼，迟疑后退恐无光。同程不论尊卑位，终点来时俱卸妆。
38.票【阳韵】
手持票券向何方，尘世纷纭路漫长。权势能赢豪气壮，草根却有善心藏。
强冲或可沐春煦，忍守难逃罹夜凉。同路人犹分贵贱，到头终是梦一场。
《背手论》
背手之姿，前恭后倨，虽前后咫尺之差，然礼序权谋尽藏其中。
儒门重礼，《周礼》有云 “侍坐于长者，正襟危身”，下属对上官前背手，乃承古训。昔孔门弟子侍师，垂手肃立，今之职场，前背手者，躬身敛臂，掌心向内，既显恭顺之态，又呈洗耳恭听之姿，此谓 “卑以自牧，敬以事上”，乃晚辈尊长、属吏事主之仪轨也。
而后背手者，常为上位者临下之态。《礼记》言 “长幼异节”，上位者手背于后，昂首挺胸，自彰威仪，暗喻 “运筹帷幄，执掌乾坤”。观朝堂仪典、剪彩奠基，台上诸公多前背手示敬，唯倨傲者后背手立，欲以形骸震慑群下，令知尊卑。然时移世易，今之职场，前背手为恭谨之常，后背手渐成陈规，唯苛于仪者犹守此道，此亦古今礼序通变之趣也。
《【前、后】背手》
39.【先韵】
扈从垂裳礼法延，端仪自古脉相连。袖涵星斗怀谦德，掌纳山河示敬虔。
立雪程门承往圣，趋庭孔巷效时贤。职场进退存风范，俯仰方知天地篇。
40.【先韵】
恭身垂手势承传，仪范端方继昔贤。袖拢烟霞涵静气，掌分星纬示诚虔。
程门立雪尊师道，孔巷趋庭效圣篇。进退职场循礼度，周旋尽契古今缘。
41.【先韵】
后负双襟自傲然，昂头挺胸立阶前。威从袖底乾坤展，势向云端日月悬。
漫道陈规随世易，犹存旧矩待人传。千年礼数今犹在，俯仰之间辨后先。
42.【先韵】
端严负手立阶前，襟抱风云接九天。袖隐龙文威益振，气冲斗柄势长悬。
岂随流俗移仪范，自有清操继昔贤。百代礼容凝此态，回眸顿悟古今缘。
43.【齐韵】
垂手端容肃穆仪，阴阳合礼两相宜。虚怀可纳星云动，静气能涵日月移。
进退常思君子度，周旋每念圣贤规。谦和自显刚柔济，德润身心焕彩霓。
44.【东韵】
腰后双蟠气自雄，昂藏睥睨显尊崇。曾扶玉带分文武，偶捻朝珠算雨风。
剪彩台前标鹤立，训章堂上作雕弓。须知反手乾坤大，都在寻常一握中。
《背手箴》
夫背手之仪，实乃肢体之文言，官场之密语也。昔孔圣执圭鞠躬，今吏员负手而立，虽形异而理同。前背手者，如捧心而拜，示人以恭；后背手者，若扪虱而谈，显己之尊。
察其奥妙：小吏见上官，必前手交叠，腰微屈若负芒，此非天性使然，乃“礼不下庶人”之遗训也。及至位列班首，则自然手背腰后，腹挺如鼓，仿佛“望之俨然”之气象。尤有趣者，剪彩台上众官鹄立，皆作前背手状，唯大员独负手睥睨，此非刻意为之，实乃“居移气，养移体”使然。
然则今之背手法，已非古礼所能囿。吾尝见新进公务员，对群众则前背手如抱婴，显亲民之态；遇检查则后背手似扛鼎，露凛然之威。更有机变者，汇报时前手示敬，训话时后手示威，转换之速，不让川剧变脸。此真所谓“与时偕行”者也。
嗟乎！一手之前后，可见世态之炎凉，官阶之高低。然《礼记》有云：“礼之末节，可以观德。”今人但学其形而遗其神，岂非买椟还珠乎？
《刷鞋证说》
今也，证照纷若星雨，会员繁如蒿莱，上至庙堂之高，下及闾巷之微，无人不持券，无业不颁证。
街头有女，操刷鞋之业，亦被以“认证匠人” 之号，赐之金章玉册。其证也，饰以云龙之纹，嵌以朱紫之色，篆文诘屈，印鉴煌煌，俨然稀世重宝。然细察其用，不过虚文耳。女执此证，于街头巷尾，犹以一帚一刷，栉垢爬痒，与未证之时何异？
昔之凭手艺谋生者，今必束于文牍；向之可自由营生者，今必困于名籍。会员之设，亦复如是，或赠虚衔，或予空诺，看似尊荣备至，实则镜花水月。
商贾借此敛财，世人执券自欺，耗费心力，所得者不过一纸空文耳。古云：“名者，实之宾也。” 今则名盛而实衰，证多而用寡。
观此刷鞋女证，岂独市井之笑谈？实乃世风之镜鉴，照见天下熙熙，皆为名役；天下攘攘，尽为证驱之怪状也。
45.刷鞋证（麻韵）
紫绶金钤映日斜，虚衔巧授匠师家。除尘未改三秋技，佩印空劳两鬓华。
韵客凭函求妙笔，文人执券买灵葩。堪怜举世沉酣处，遍体标签当彩霞。
46.会员证（删韵）
满城徽帜竞斑斓，巧立名堂设险关。巷尾匠夸铜版证，楼中儒炫玉雕环。
伪衔易获真知隐，赝品频颁实学艰。一俟肃秋风帚到，尽蠲浊雾现青山。
47.证（支韵）【孤雁出群】
朱绂银章炫市廛，刷鞋竟得玉麟颁。云纹篆印夸官样，泥渍蓬头尚旧颜。
一纸空文标匠艺，半瓢清水洗尘寰。可怜多少营营者，为证消磨尽日闲。
48.证（灰韵）
金徽璀璨压书台，百万虚衔次第来。笔底才情凭印信，胸中丘壑赖铭牌。
诗成但盖猩红戳，文就须镌翡翠槐。莫问真贤何处觅，纸花今已胜琼瑰。
《“怪蜀黍”外传》
玉沙之隈，栖一叟，自号“瘦叟”。其号与网友热捧之“蜀黍”音近，其人又行事异于常人，故市人戏称“怪蜀黍”。叟亦异亦常，然非叔伯辈也。其躯非羸弱，取“瘦”为号者，实慕“郊寒岛瘦”之诗风。欲效孟郊之清寒、贾岛之枯瘦，以诗骨淬砺身心，超然物表，不屑与流俗同伍。虽年逾古稀，诗癖愈烈，竟至晨昏颠倒，寝食俱废，痴狂之态，见者无不惊叹。
叟常负一敝锦囊，彳亍市井阡陌。遇烟柳拂堤，则驻足凝眸，神游物外；逢斜阳映水，便援笔疾书，墨走龙蛇。残纸断楮，皆成诗笺；酒肆粉壁，尽作吟坛。墨渖未干，氤氲若醉，蝇蚋群集，叟却抚须长笑，自谓天下至乐，无过于此。
一日，邂逅名士“智叟”，其睨视粉壁之歪斜蜗涎良久，抚掌嗤笑：“叟之诗，偶露机巧，然无名匾高悬以显尊，无证册加持以立威，终似蓬门野菊，难入兰台之目，不过末流小技耳。今‘环球文苑’售金章，‘宇宙诗盟’鬻玉册，持此重器，必能名震八方，拥趸若云。何苦守此清贫，自甘湮没？”
叟闻言，徐徐捻须，目若寒星，朗声道：“昔江淹梦笔生花，妙句天成，乃文心独诣，岂恃金石之印？今观世之‘大师’，证书盈箧，竟不解句读之法；诗袋垂腰，却难晓平仄之律。若印绶可铸诗魂，则市廛镌章之匠，皆可称李杜矣！” 智叟闻罢，面赤如霞，狼狈遁去。
是夜，暴雨倾盆，叟囊中诗稿尽湿。然叟挑灯展卷，神色泰然，逐字重录。邻人见之，喟然叹曰：“一纸名证，可易广厦千间，何苦执迷不悟？” 叟怒掷狼毫，声震屋瓦：“吾诗即吾证！何需他物！” 声落处，梁尘簌簌而坠，污于诗笺。叟忽抚掌大笑：“天怜吾诚，赐此云纹宝印，妙哉！妙哉！”
太史公叹曰：今之“大师”，多以证书为圭臬，恃虚名而自矜，究其根本，不过黔驴之技，徒有其表。反观此“怪蜀黍”，虽号带戏谑，然以残纸寄赤心，以清诗明高志，恰似黍稷之实，外朴而内秀，不慕虚华，独守本心，此等风骨，方得风雅真谛。昔韩昌黎倡 “唯陈言之务去”，今当补 “唯虚证之务去”，愿时人察之，莫效智叟之陋见，而学瘦叟之朴淳。
有诗为证：
49.其一【先韵】
奚囊贮韵步林泉，瘦骨凝神万古前。酒渍龙文成篆刻，蝇栖雪纸化云笺。
岂因玉册更初志，肯为浮名改绝弦。夜半墨池风雨过，醋调星斗作尧年。
50.其二【真韵】
市隐何妨称蜀黍，诗魂元是谪仙人。题墙雷走千钧势，呵壁光寒九域春。
楮贵难沽青史价，襟孤自有碧霄真。笑他智叟通天翼，不及梁间一粒尘。
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