版权所有：邱老文斋 地址：郑州市金水区丰庆路正商世纪港湾
2008-2025 中网(zw78.com)All rights reserved 京ICP备09031998号
杂诗组诗179
文房四宝集（二）
卷三《纸》
纸赋
其一·源起章
蔡伦创制，蒙恬造规。捣楮皮于春涧，浣藤骨于秋池。云母开奁，乍现凝霜之色；冰纨启箧，初展方絮之姿。昔者昌黎著传，呼先生于会稽；文嵩拟爵，封好畤于京畿。
其二·形制章
观其麦光浮几，云蓝染帷。铺玉楮而含润，展蛮笺而生辉。剡溪夜月，浸藤纹而澹澹；蜀道朝霞，映锦色而离离。更见赫蹏承露，楮练垂霓。寿光永驻，楮英纷披。贮芸阁而含香，启缥囊而吐奇。
其三·功用章
若夫托毫素，载文辞。传六经而永固，书二雅而无遗。左思赋就，洛阳价重；桓玄玩珍，帐中秘私。可使薛涛题怨，逸少临池。记春秋于竹帛，绘烟雨于蛛丝。观其落墨生云，乍笼雁字；挥毫起雾，暗潜龙姿。
其四·余韵章
乃知楮君德广，玉笺功垂。历劫火而弥烈，伴青灯而长思。纵经秦燔，犹存鲁壁；虽逢汉乱，尚护兰仪。宜其与玄圭共老，同彤管相随。今观云蓝未旧，尚识楮生风骨；麦光如新，犹闻待制清辞。
以下是纸的20个别称雅号，均附渊源及原文引用，具体如下：
1. 楮先生：韩愈《毛颖传》拟人化命名，文中载“颖与绛人陈玄、弘农陶泓及会稽楮先生友善”，因古纸多以楮树皮为原料得名。
2. 好畤侯：文嵩《好畤侯楮知白传》为纸拟封之爵位，原文提及楮知白被蔡伦访得贡于天子后封此爵，因“畤”与纸音近，且楮皮造纸色白而得名。
3. 楮知白：纸的拟人化之名，《文房四谱·纸谱四》引文嵩此文称“楮知白……中常侍蔡伦搜访得之于耒阳，贡于天子”，因楮皮洁白可造纸而取此名。
4. 楮国公：唐冯贽《云仙杂记·纸封九锡》载“拜楮国公，白州刺史”，是为纸拟封的爵位，属文人对纸的雅化戏称。
5. 楮待制：宋洪林《文房图赞》载“楮待制，名田，字为良，号剡溪遗老”，将纸拟人化赋予官职，成为其雅称。
6. 文亩：宋陶谷《清异录·藏锋都尉》中薛涛《四友赞》云“入文亩以休休”，四句赞文分别对应文房四宝，此句专指纸。
7. 方絮：汉服虔《通俗文》载“方絮曰纸”，因纸由水中絮状物过滤凝结成方形而成，以此点明造纸原料与形制。
8. 剡藤：唐李肇《唐国史补》卷下记“纸则有越之剡藤苔笺”，因浙江剡溪产的藤枝是造纸良材，故以产地原料代指优质纸。
9. 麦光：宋苏轼《和人求笔迹》诗曰“麦光铺几浄无瑕”，赵次公注称其为南中竹纸类的优质纸名，因纸面光洁如麦色得名。
10. 云蓝：晚唐段成式自制的染色纸，宋姜夔《次韵千岩杂谣》有“故人无字入云蓝”，该纸带蓝色云纹，后成此类纸的雅称。
11. 玉笺：宋赵汝茪《梅花引》词云“题破玉笺双喜鹊”，因笺纸质地细腻、色泽莹润如美玉，故称玉笺。
12. 玉楮：元陈端《以剡笺赠待诏》诗“云母光笼玉楮温”，以“玉”形容楮树皮所造纸的温润质感，为纸的美称。
13. 楮英：清厉荃《事物异名录·文具·纸》引江少微《砚铭》“楮英铺雪”，“英”含精粹之意，喻指纸如楮木所出的精品。
14. 楮君：宋岳珂《桯史·周梦与释语》载“正自乏楮君，就席以为室间书庋”，以“君”尊称纸，因楮树造纸而得名。
15. 凝霜：元鲜于枢《纸笺谱》记歙县龙须山所产佳纸有“凝霜”之名，因纸面洁白如凝结的霜花而得名。
16. 楮练：明袁宏道《岁时纪异》提及灯品有“楮练”，因楮纸洁白如帛练，故称楮练。
17. 赫蹏：《汉书·外戚传下》载“赫蹏书”，颜师古注引应劭语“赫蹏，薄小纸也”，最初指小幅绢帛，后借指薄纸。
18. 蛮笺：唐陆龟蒙《酬袭美夏首病愈见招次韵》有“一幅蛮笺夜款扉”，本指唐时高丽纸，后也泛指蜀地名贵彩色笺纸。
19. 寿光：宋代苏轼对纸的雅称，古人认为优质纸利于书写传世，如寿光之物能留存价值，该称呼多见于文人题咏中。
20. 楮生：楮先生的简化称谓，宋庄季裕《鸡肋编》中可见此简化形式，元许有壬亦有“楮生毛颖贺交盟”诗句，以简略称呼代指纸。
48.《楮先生》先韵
云肪雪魄出荆天，楮氏临池已有年。素札长涵剡溪月，清辉永驻汉宫笺。
衔枚墨阵操符契，受诏文园起松烟。守白平生终不悔，胸如丘壑纳江川。
49.《云蓝笺》庚韵
霞浸嵊州云霭色，九重碧落掌间横。藤筋暗结盘龙骨，冰縠新凝翥凤情。
承露欲书金粟典，临风待展玉霄盟。段家旧制今犹在，片叶能藏星斗泓。
50.《凝霜楮》先韵
嵊霞染就云蓝色，铺向凡间映碧涟。藤骨暗藏龙隐迹，冰绡轻漾月华妍。
聊凭雁字通三界，且化莲舟渡百川。留得段公心法在，方塘虽小纳星躔。
唐代段公路在《北户录》中记载了岭南地区的“香皮纸"”等纸张品类。
51.《好畤侯》陌韵
蔡伦传法向衡阳，玉殿封侯楮知白。泼彩铺陈万里疆，操觚裁就千秋册。
常铭仓颉鸟虫文，永载轩辕山海策。素练虽云处默君，腹中自有乾坤脉。
52.《好畤侯》真韵
楮生封爵在云津，素面玄心自守真。身化千张承墨色，功传万卷载经纶。
虽无羽箭平戎日，却有龙蛇落纸春。莫笑韩公谐笔事，人间至理本淳淳。
53.《楮国公》先韵
雪肤筠骨本天然，册国公勋领素笺。玉版承云摹禹迹，银钩挂月写尧年。
曾陪谢客登山展，亦伴刘伶荷锸眠。纵使身轻无寸铁，腹藏三万未烧烟。
54.《楮待制》支韵
剡溪诏取侍龙墀，待制头衔冠墨池。露洇九秋鸿雁字，风皴五色凤凰枝。
掌中日月循环转，袖里云山次第移。最是承平难泯灭，血痕犹记赭衣时。
55.《赫蹏》阳韵
云母屏风泻冷霜，赫蹏映烛汉宫苍。千番捣练星河水，百转澄怀雪月光。
自裹诗魂成茧厚，谁将史魄作垣长。蔡伦去后无消息，独抱冰心对楚狂。
56.《麦光》麻韵
麦光如月净无瑕，畎亩精魂化玉葩。金穗暗藏周鼎字，银波轻泛楚江槎。
虽云处默能容道，纵使居卑敢载霞。万卷消磨形未损，依然风雪护瑶华。
57.《麦光》麻韵
麦光铺案净无瑕，漫展云窗接曙霞。畎亩精魂凝素魄，文章气脉贯新芽。
金涛暗涌羲皇字，雪浪轻浮陆羽茶。虽出耕桑非小器，此心元可载天涯。
按：《楮国公》取唐冯贽封爵典，以“未烧烟”暗喻未写之诗如待燃烽火； 《楮待制》融洪林拟官制，“赭衣”双关罪衣与朱批，显纸载荣辱； 《赫蹏》溯服虔《通俗文》本源，“云母屏风”化用李商隐意象喻纸质莹澈； 《麦光》承苏轼诗境，“畎亩-文章”勾连农耕文明与书写文化之血脉。
58.《楮英》庚韵
云肪素魄本天成，楮叶铺银耀画楹。玉版涵星传鹤信，冰绡漾月作鸾笙。
九秋露冷蛰纹现，五色霞浮凤藻生。自许孤高非避世，沧桑满纸记枯荣。
59.《玉楮》文韵
昆山片玉化缣君，温润犹存太古纹。受墨如承仙掌露，临书似织凤梭云。
千年血泪凝湘竹，一夜风霜勒篆文。自有精魂销不得，寒灯长映典坟勋。
60.《凝霜》庚韵
龙须山草灵光显，素面凝辉冠玉英。云母奁开星漫洒，冰绡函启自含英。
书成自可通三界，卷罢犹能载八纮。何必洛阳争纸价，此身长立上清名。
《纸贵洛阳简介》
昔左太冲【左思】构三都赋，覃思十稔，门庭藩溷咸置纸笔。初成之时，时人未之重也。及皇甫谧为之序，张载、刘逵注疏于前，张华叹赏于后，于是豪贵竞传，洛下纸价顿昂。陆士衡初欲覆瓮，终乃辍笔，诚文坛千古胜事也。
盖其赋稽图籍而考方物，拟两京而超二京，虽相如之雄丽，班张之博雅，不能专美于前。当其翰墨初传，九衢争誉，缣帛既罄，简策腾贵。非独文采之烨烨，实乃思力之恢恢。今观潘岳之秋兴，陆机之豪士，皆当时纸贵之作，然未有若三都之典奥宏富，能使市阛纸价随文浪而涌者。
嗟乎！文章显晦岂偶然哉？昔杨子云作太玄，时人嘲以覆酱；左太冲著三都，举世珍若璆琳。乃知麟笔凤藻，必待金声玉振；龙章豹姿，终须云蔚霞蒸。观夫洛阳纸贵，岂惟左生之荣，实亦斯文之幸也。
61.《纸贵洛阳》虞韵
十年潘鬓赋三都，墨渖曾经覆酒壶。藩溷皆栖班马笔，京华始重陆机凫。
五车竹简凝霜魄，九陌缣缃塞御衢。莫道文章憎命达，紫宸长伴蠹编隅。
《刘弘一纸书简介》
晋室陵夷之际，刘弘镇荆楚，开府江汉。每发教令，必亲书郡国，辞气恳恻，事理周详。其时州郡凋敝，民力疲困，弘推诚布公，务农简刑，手书所至，吏民争赴。故江湘间传语曰：“得刘公一纸书，胜十部从事也。”盖其翰墨所及，不假符檄之威，自收鼓舞之效，诚乃《春秋》所谓“信哉斯言”者。
62.《刘弘一纸书》冬韵
烽炽荆襄驻节踪，中宵独坐抚青锋。八行笺落安民策，一纸书传罢战钟。
墨渖未干耕耒动，符移初至瘼痰溶。迄今江汉潆洄水，犹颂刘公德化容。
63.《故纸堆》遇韵
贫生汲汲营营路，世界空明浑不顾。百代芸编蛰蠹魂，千秋墨渖迷禅悟。
埋头只晓楮毫操，出户哪知天地度。为索功名故纸研，宵衣旰食安如素。
《玄文覆酱简介》
昔扬子云草《太玄经》，刘歆观而叹曰：“吾恐后人用覆酱瓿也。”此典遂成千古文士之谶。盖玄文者，探赜索隐之篇；覆酱者，尘封废弃之谓。陆龟蒙“骏骨牵盐，玄文覆酱”之句，更添寒士悲音。然观侯芭负土筑坟以守师道，韩愈讲声论韵而授奇字，乃知玄文虽晦，终有解人；酱瓿虽蔽，岂掩真章？此即《文心雕龙》“深文隐蔚，余味曲包”之要义也。
64.《玄文》元韵
只堪覆酱不堪论，问字空怀扬子门。骏骨盐车悲世路，侯芭涕泪泣师恩。
三冬赋就霜凝砚，万卷吟残月照轩。莫道玄文终寂寞，从来大器晚成尊。
65.《玄冢》元韵
一日为师一世恩，侯芭负土筑玄垣。白虬潜跃灵文动，青简凋残浩气存。
三载松风承古道，九秋竹雨酹精魂。草玄身后余音在，夜夜星辰叩墓阍。
《名纸生毛简介》
唐季有刘生鲁风者，怀牒谒江西观察使。典谒韩某扼阍索贿，生空囊莫应，名纸积尘生毫，终岁不达。遂题诗于客邸："万卷书生刘鲁风，烟波千里谒文翁。无钱乞与韩知客，名纸毛生不为通。"嗟乎！朱门铜臭蚀骨，白屋墨香销魂。彼毛生者，非纸之皴，乃吏之皴；非墨之痕，实权之痕。千载下犹见寒士扼腕，蠹吏狞笑也。
66.《名纸生毛》庚韵
素笺凝霰蠹纹生，万里云山独远征。韩阖九重遮月魄，刘袍一领耐霜声。
未输铁砚磨穿志，已惯金门暗锁情。何必长嗟赏音绝，清辉永耀夜窗楹。
67.《毛生名刺》庚韵
毛生名刺藓纹成，宦海孤帆逆浪行。北阙尘封遮剑珮，南冠雪压滞鸥盟。
未销石壁三年刻，已惯云衢万里程。何必人前叹麟角，且听风雨砚中鸣。
68.《素刺蒙尘》青韵【孤雁出群】
素刺蒙尘岁几更，江湖踏遍履痕青。侯门深似藏舟壑，客鬓凋如坠雨萍。
纵使荆山空泣玉，终教沧海有遗馨。风檐展读残编在，星斗初沉晓雾溟。
《萧娘一纸书简介》
唐杨巨源《崔娘诗》有“肠断萧娘一纸书”之句，此萧娘非南朝梁临川王萧宏，乃唐人诗词中女子泛称。然考《南史》，萧宏性懦怯，北魏军至，辄畏缩如妇，时人讥称“萧娘”。巨源化用此典，以女儿情态状相思刻骨——尺素虽轻，能牵潘岳之肠；云笺虽薄，可碎荀令之心。是知柔情有时烈于铁甲，锦字从来重过吴钩。
69.《萧娘一纸书》真韵
裁锦初时字字真，萧娘提笔重千钧。红笺浸露疑含泪，素手拈封欲诉颦。
万里关山凭雁足，五更风雨系鲛巾。若教铁甲将军见，应悔沙场未识珍。
《全唐诗》卷三百三十三唐杨巨源〈崔娘诗〉
清润潘郎玉不如，中庭蕙草雪消初。风流才子多春思，肠断萧娘一纸书。
《纸上三题》
70.《史鉴》庚韵【孤雁出群】
列传元功冠汗青，浮云过眼驿尘轻。咸阳宫阙埋秦篆，铜雀台基没魏旌。
简载千年王霸辩，芸编万帙是非争。民心向背如天道，旧话浑同夜雨檠。
明·夏原吉《挽祝太仆孟献》：“看花每并春风辔，话旧常同夜雨檠。”
71.《躬行》侵韵
纸上陈言岂足钦，少年灯火老霜侵。萤囊未若躬耕乐，雪牖何如踏勘深。
九曲黄河量地脉，三更白屋验天心。绝知万物皆师友，莫向残编苦觅箴。
72.《诗心》东韵
云烟满纸愕双瞳，风雨常生尺素中。五字长城坚似铁，半泓秋水澈如空。
逃虚不觉跫音远，得句浑忘鬓雪蓬。莫笑墨痕终幻相，此心独与古人通。
1.宋 范成大 读史三首 其二
堂堂列传冠元功，纸上浮云万事空。
2.陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
3.黄公度〔宋代〕《邵监携诗相访用集中闲居韵为谢》
知君琢句用功深，屹立长城不受侵。纸上云烟惊老眼，笔端风雨起予心。
万里初逢谈衮衮，一尊相对树阴阴。斯文入手岂易得，况复逃空喜足音。
《清平乐·题 洪湖陈久蕙老师剪纸传薪》均依李白谱
红摇翠舞，剪纸闻荆楚。一鸟一花浑欲语，更见生龙活虎。
勖学刺股悬梁，解疑化雪融霜。四土芝兰竞秀，九州桃李争光。
《清平乐·题 洪湖陈久蕙老师剪纸传薪》
飞花叠绮，神剪春秋纪。绛帐扶风凝妙谛，尽入冰绡雪纸。
大匠才艺精良，名门异彩流芳。传授非遗绝活，耄年再创辉煌。
《鹧鸪天·纸缘》
偶向红尘寄此身，楮君墨客本前因。裁云未惧冰绡薄，镂月何妨素手皴。
传绝艺，刻韶痕，千年故事又重新。今宵且共春蚕语，啮断柔丝始见真。
《十六字令·纸》
笺！万劫沧桑聚此间。摩挲处，犹带墨华鲜。
73.《三纸无驴》歌韵
邺中才子费吟哦，三纸书无驴影过。獭祭空堆千卷帙，蚕眠枉作百重罗。
玄言每被天真破，蔓语终遭大道诃。若悟文心贵裁剪，金针度处即星河。
卷四《砚》
砚赋
其一·源起章
黄帝琢玉，后羿陨丹。肇墨海于鸿蒙，开砚田于苍玄。石虚中而涵星斗，陶泓静而纳云烟。昔者文嵩作传，封即墨于侯府；退之命友，呼陶泓于文坛。
其二·形制章
观其龙尾生漪，火捺浮朱。承黑白月之魄，孕润色君之肝。罗文隐雾，恍见歙溪云气；寒泓凝雪，犹含端溪霜寒。更闻瓦砚鸣珮，田池涌澜。贮玉池而春永，环金匮而夜阑。
其三·功用章
若夫耕石田，磨铁砚。传六艺而长滋，注五经而不倦。右军临池，墨池生紫玉之色；东坡拜石，龙尾吐青云之片。可使张芝墨涌，徐陵笔健。铭鼎彝而永固，绘河岳而初现。观其受墨如酥，发毫如电。磨万杵而愈坚，历千载而弥绚。
其四·余韵章
乃知石君德重，宝器功全。伴青灯而守默，历红劫而愈坚。纵经秦火，犹存禹穴之文；虽历汉灰，尚记鲁壁之篇。宜其与毛颖共研，同陈玄相怜。今观寒泓未涸，愈觉石友情虔；玄圭长润，如闻离乡侯镌。
以下是砚的20个别称雅号，均附渊源及原文引用，具体如下：
1. 即墨侯：唐文嵩《即墨侯石虚中传》将砚拟人封爵，原文载“上利其器用，嘉其谨默……封之即墨侯”。宋王迈《除夜洗砚》亦云“多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋”。
2. 陶泓：因陶制砚有蓄水处得名，唐韩愈《毛颖传》以“弘农陶泓”代指砚，文中将笔、墨、砚、纸拟作友人。唐杨炯《登秘书省阁诗序》也有“陶泓寡务，紬紬chōu，chóu素多闲”之句。
3. 润色先生：宋陶谷《清异录·藏锋都尉》中《四友赞》有“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头”，以拟人化称砚。
4. 石泓：因砚可蓄水如泓得名，宋黄庭坚《次韵黄斌老所画横竹》诗曰“晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔”。
5. 石君：文人将砚拟人称“君”，清李光庭《乡言解颐·物部上》记载“池得意疾书之时，而水丞腹坚，石君面皱，能无兴阻”。
6. 石友：古人视砚为书斋挚友，宋王炎《题童寿卿博雅堂》云“剡溪来楮生，歙穴会石友”。
7. 宝泓：宋黄庭坚《再和公择舅氏杂言》有“抚摩宝泓置道山，郁郁秀气似舅眉宇间”，史容注“宝泓谓陶泓也”。
8. 寒泓：因砚中清水清寒得名，唐庄南杰《寄郑碏迭石砚歌》曰“半掬春泉澄浅清，洞天彻底寒泓泓”。
9. 黑白月：因砚池分磨墨（黑）与盛水（白）两部分且形似月得名，宋苏轼《龙尾石月砚铭》云“萋萋兮雾縠石，宛宛兮黑白月”。
10. 离乡侯：唐冯挚《云仙杂记·砚封九锡》载为砚封爵“拜离乡侯，使持节即墨军”，因砚制成后必离石乡远销得名。
11. 龙尾：本为歙砚品种，后泛指砚，宋苏轼《龙尾砚歌》有“君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石”。
12. 罗文：宋苏轼《万石君罗文传》为砚作传封爵，后成砚的代称，文中写“中书舍人罗文……封文号万石君”。
13. 墨池：以洗砚之池代指砚，宋范正敏《遯斋闲览·墨地皮棚》记载“王僧彦父名师古，常自呼砚为墨池”。
14. 墨海：指大砚，宋苏易简《文房四谱·砚谱一》载“昔黄帝得玉一纽，治为墨海焉”。
15. 砚田：取“以砚代田，研墨如耕”之意，宋唐庚《次泊头》诗曰“砚田无恶岁，酒国有长春”。
16. 砚瓦：原指古瓦改制的砚，后为通称，宋梅尧臣《送建州通判沈太博》云“宜饮沆瀣采木栏，更留瓦砚赠我看”。
17. 砚池：指凹形砚或砚的贮水处，唐杜荀鹤《题弟侄书堂》有“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”。
18. 石虚中：砚的拟人之名，宋苏易简《文房四谱·辞赋》载“石虚中，字居默，南越高要人也……拜即墨侯”。
19. 石乡侯：宋代孙奕《履斋示儿编·杂记·人物异名》将砚称作石乡侯，为文人对砚的戏称。
20. 火捺：因端溪砚火捺纹得名，后成砚的别称，清屈大均《广东新语·石语·端石》载其纹“紫气奔而回礴，又如血晕散开”。
曹墨铁画简介
曹素功制墨，承歙州千年松烟之髓，融犀角麝香冰片之珍。墨模精雕“若耶风韵”，杵捣万杵，光如玄玉，得“天下之墨推歙州”盛誉。芜湖铁画肇自汤鹏，以铁为墨砧为纸，锻山水于洪炉，凝新安笔意于玄铁。二者虽异器而同道：曹墨传十一世犹守古法，铁画入庠序而授新徒。昔人制世博墨题“百花齐放”，今匠锻巨幅铁画“天下徽商”，此非遗薪火之双璧也。盖闻曹公铁骨铸墨魂，汤氏柔毫化铁魄，共证华夏匠魂之不朽。
74.《曹墨铁画歌》新韵
素功遗法淬玄青，刃走银丝锻玉形。松麝涵香承九代，锤砧镂影贯八纮。
墨模永刻若耶韵，铁骨新裁徽贾庭。未许匠魂随逝水，要留清魄铸晶英。
《曹墨传》
曹素功者，讳圣臣，皖歙人也，生于明万历四十三年。初治举子业，中顺治十二年秀才，康熙六年授布政司虚职，遂绝意仕进，专精墨道。其借吴叔大墨模为基，融松烟麝屑，佐以犀角冰片，杵捣万杵，光可鉴人。墨成，乃设“艺粟斋”于乡里，旋迁苏沪，为名公钜卿制专属墨，时谚云：“天下之墨推歙州，歙州之墨推曹氏”。
康熙南巡金陵，素功进呈御墨，帝亲题“紫玉光”三字，声震九域。复创“天琛”、“千秋光”、“豹囊丛赏”诸品，著《墨林》二卷，录墨式百家。其法传十一世，至麟伯尤精，亲执昆刀刻“若耶风韵”模，东瀛富冈铁斋尝跨海求墨。九世孙端友携万余墨模徙沪，开枝散叶。及民国三年，麟伯选墨参巴拿马万国博览会，夺金质奖章；越十二年，费城博览会再奏凯歌。
今有十四世孙家琨掌“曹素功墨苑”，传人鲁建庆任笔墨公司副总，虽血脉、技艺二途并进，皆守古法。制墨须经选烟、和胶、杵捣、模压、阴干诸序，学徒日挥八磅铁锤数千次，半载方得入门。戊子岁，为上海世博会造“百花齐放”纪念墨，集高式雄等四家书“理解、沟通、欢聚、合作”，雕模两月，阴干半载，以铁画银钩续写三百年墨魂。
夫曹墨一脉，历经三盛：素功开宗立派，尧千光耀宫廷，麟伯扬名东瀛。今南京路墨苑犹存飞檐紫金之貌，潭延闿手书“徽歙曹素功墨庄”匾额宛然，诚海内文房清玩之圭臬，非遗薪传之典范也。
75.《罗文砚》元韵
蟾蜍滴水润云根，万石君封墨敕存。凤咮敛襟承露笔，龙宾折节拜星垣。
纹生碧浪藏河势，德蕴玄珪隐月魂。不看罗文年事老，犹能草檄定昆仑。
76.《砚瓦铭》青韵【孤雁入群】
秦宫汉阙剩寒青，瓦砚磨销战血腥。铜雀台荒收断月，未央殿冷贮残星。
松烟漫染兴亡迹，铁笔轻敲社稷灵。莫笑陶钧皆破碎，人间正要不平鸣。
77.《即墨侯》庚韵
玄云抱月守幽泓，即墨封侯契道情。暗结松烟浮鹤梦，长凝铁骨砺龙鸣。
磨穿万卷光愈澈，耕尽三冬气转清。莫笑石君开口拙，腹中经纬自分明。
按：嵌“即墨侯”“石君”，咏砚之坚贞内敛。
78.《龙尾砚》元韵
歙溪孕玉毓灵根，龙尾摇光射斗垣。星迹暗藏金晕色，冰纹轻锁水波痕。
濡毫欲化潇湘雨，蓄润偏承瀚海恩。岂是玄圭唯帝赐，墨池深处有昆仑。
按：嵌“龙尾”“墨池”，咏歙砚之精妙纹理。
79.《石友》先韵【孤雁出群】
青衫未改旧时颜，石友相逢砚北天。夜雨同磨千杵墨，春冰共拓九霄烟。
铭镌蝌蚪藏周鼎，彩焕丹砂证汉年。最是文心堪寄此，紫云深处抱贞坚。
按：嵌“石友”，咏人与砚相知相守。
80.《墨海浮槎》麻韵
火捺纹生碧落霞，涵虚墨海接星槎。濡毫欲卷黄河浪，研露先煎雪乳茶。
片石能藏今古月，微凹自映汉唐花。从来笔阵如兵阵，俱在陶泓掌上沙。
按：嵌“墨海”“火捺”“陶泓”，咏砚之包容万象。
创作思路：四律分咏砚之品格、材质、情谊、功用。首章以“即墨侯”拟人彰其德，次章以“龙尾”实物显其质，三章以“石友”抒情见其谊，末章以“墨海”宏阔言其用。每首皆暗含研磨、蓄墨、发笔等动态，使静物具生命律动。用典取苏轼砚铭、李贺青花紫石歌等意境，融金石气与书卷气于一炉。
81.《润色先生》侵韵
玄圭抱朴玉堂深，润色先生秉素心。露饮龙宾三寸铁，云裁雁字九秋砧。
虚怀每纳江河势，锐角长悬星斗簪。莫道方池唯贮月，乌金蜕处有雷音。
82.《石虚中》青韵
崧泽胎凝太古青，石虚中彻性空灵。冰纹蚀骨成山相，鸜眼通玄证佛经。
受墨如承天雨粟，停泓欲写圣贤形。风雷俱入嵇康锻，一夜春波涨砚庭。
83.《离乡侯》庚韵
歙岭辞山别玉京，离乡万里载云行。鸜眸未老犹含露，冰縠虽残尚蕴瑛。
幸得坡仙铭缺月，堪怜楮国葬孤茔。莫言幽石迁南土，女魄补天留砚耕。
歙，地名，在安徽。歙歙，心无所偏执之貌。縠hú，有皱纹之纱。楮国，谓楮襁，纸钱之一种。
《离乡侯》按：此律以歙砚拟人，起笔“歙岭辞山”既点砚材产地（安徽歙县），又暗合《老子》“歙歙焉为天下浑其心”之浑朴本真。颔联“鸜眸”喻石眼如鹧鸪目含千年清露，“冰縠【hú，有纹之纱】”状冰纹似绉纱裹太古寒瑛，残而不损其质。颈联“坡仙铭月”用苏轼题砚典故，“楮国孤茔”化纸为冢，道尽文物流转之殇。尾联振起，以女娲补天遗石作结，将离乡之悲升华为文明传承使命，终在“砚耕”中实现永恒价值。
全诗通过地质意象（歙岭、冰縠）与人文符号（坡仙、楮国）之交织，构建“物我同一”之审美空间。末句“女魄”遥应首句“玉京”，形成天工与人文之闭环，暗藏“虽离山野终入道枢”之哲学思辨。
84.《黑白月》东韵
昆刀截玉孕双瞳，黑白分明太极宫。玄璧沉渊收宿雨，素轮转壑御天风。
研磨易水萧萧色，洗笔沧溟浩浩虹。千古阴阳交泰处，总将浓淡写鸿蒙。
85.《墨池侯》支韵
玄圭不羡列丹墀，独守方塘碧玉池。凤咮衔星窥汉篆，松涛入砚化秦碑。
九年水蚀纹生骨，半榻烟磨月满卮。静影虽无千顷浪，云龙原在滴青时。
按：凤咮者，砚林古雅之谓也。典出东坡《凤咮zhòu砚铭》。其序云：“北苑龙焙山，形若翔凤垂饮。咮有苍石，质密如墨玉，琢以为砚，遂名凤咮。”斯石色玄而理坚，受墨若端溪，发锋类歙穴，坡公甚珍之，谓其“滑不拒笔，涩不滞墨”。自铭文传世，文人竞相征用，凡砚形如喙、质似玉者，皆可冠此嘉名。今之藏家尤重其天然石脉，谓凤咮纹者，乃砚额隐见羽状肌理，若神鸟喙痕印于苍岩，实天地造化之灵征也。
86.《砚田耕》先韵
铁笔犁开二亩烟，池台耕破九秋天。种文字字成嘉穗，溉墨涓涓润砚田。
蛙鼓时鸣春雨后，牛铃空挂夕阳边。颉皇若解耘耔苦，应悔当初启篆年。
传说仓颉造字时“天雨粟，鬼夜哭。”
87.《玉管僧》蒸韵
谁斲崑冈紫玉棱，空山面壁伴禅僧。血丝沁骨凝金粟，冰魄涵秋定法灯。
露饮天河千杵澈，云扃贝叶一函弘。文心欲问如来意，尽在摩挲净土承。
《文房四宝集 玉管僧》蒸韵 直译
是谁雕琢了昆仑山的紫玉棱角？空寂山林中面对墙壁，陪伴着禅僧。血丝般纹理渗入内里，凝结成金色粟米般的质感。冰清玉润的质地蕴含秋寒，安定了佛法之灯。汲取天河露水滋养，经千次捣磨愈发清透。云雾封闭之处藏着贝叶经，一部经书弘大深远。文人之心想要询问如来的心意，答案全在抚摸间，承载着净土的清宁。
砚田净土赋
夫砚者，佛国之一掬土也。昔维摩诘丈室容八万四千狮子座，今方塘寸水纳恒沙世界。其质本崑冈玉髓，受斧凿而现法身；其纹即河洛梵书，经琢磨乃彰般若。
昔者达摩面壁，影入石中九载；今人临池，墨沁砚底三生。紫檀匣里，贮西天贝叶之云；青石案头，涌南海莲花之浪。冰纹似法网交辉，金线如璎珞垂彩。墨海未波，早含曹溪意息；笔锋未落，已具黄檗机锋。
观其受墨也，若须弥纳芥；察其发笔也，似醍醐灌顶。玄圭作砧，捣龙宾以缮经卷；玉版为坛，调麝煤而书陀罗。昔苏子瞻得端石，铭曰「金声玉振」；黄山谷获歙砚，赞云「法雨润身」。此皆以文房为道场，化翰墨作梵唱。
至若莲纹绕足，仿优昙钵华之形；竹节为边，取迦陵频伽之态。松烟磨处，恍见鹭峰烟雨；隃糜研时，如闻祇园钟磬。陆渐制“写经砚”，凹池恰容《金刚》半偈；米颠藏“宝晋斋”，雪壁正映《法华》全经。
嗟乎！顽石历千凿而现佛光，钝根经百磨方生慧业。滴水入池，便作杨枝甘露；片云过砚，皆成宝相庄严。是知十方净土，原在案头方寸；八万法门，尽收墨点微尘。敢问诸佛：可许老衲，以此青石为蒲团，借他玄圭证菩提否？
按：融通儒释：以“曹溪”喻禅宗慧能，“黄檗”指临济宗风，“杨枝”观世音法门； 双关妙用：“龙宾”墨精、“麝煤”墨丸，皆化佛前供物；“写经砚”实指敦煌遗物； 时空交织：将苏轼、米芾文人雅趣与佛陀灵山说法并置，构建永恒法界； 体用不二：既述砚台形制（莲纹竹节），更彰其般若妙用（纳芥灌顶）
88.《玄圭颂》先韵
截取玄圭补漏天，神农未垦此方田。星芒淬作端溪骨，雷斧雕成歙穴渊。
受谏如承周鼎重，藏锋欲效楚弓虔。倘能再化娲皇石，犹带千秋翰墨烟。
按：此作真乃：以北斗为勺舀墨海，借南山作架置笔林。在七律方寸间，将砚台升华为承载华夏文明基因之元器物。
最新评论