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杂诗组诗174
竹集 七律150首（上）
竹之雅号
竹，与梅、兰、菊并称“四君子”，与松、梅合称“岁寒三友”，其虚怀劲节、凌云直上的品格，备受推崇。六十个别名雅号如下：
一、形貌品性 (1-10)
1.绿玉 - 竿色如碧玉。
2.青士 - 身着青衫的士人，喻其清高。
3.碧虚郎 - 碧绿虚空中的君子，拟人化封号。
4.郁翳 - 枝叶茂盛而成荫。
5.抱节君 - 坚守节操的君子。
6.虚心客 - 以其竿中空，喻谦逊品格。
7.直节生 - 生性枝干挺直，象征刚正不阿。
8.此君 - 典出《世说新语》王徽之“何可一日无此君”，后成竹代称。
9.寒碧 - 经冬犹存碧色，指其耐寒常青。
10.苍雪 - 竹上积雪，或指白粉竹，望之如苍茫之雪。
二、清音雅韵 (11-20)
11. 鸣凤 - 风吹竹叶声如凤鸣。
12. 玉管 - 竹可制笛，喻为玉制管乐。
13. 秋声 - 竹在秋风中的萧瑟之声。
14. 冷琅玕 - 琅玕为美石，喻竹之清冷如玉。
15. 风簟 - 风中竹席，亦指竹林。
16. 潇碧 - 指青碧色竹子。
17. 绿卿 - 对竹的拟人化爱称。
18. 翠微 - 指青翠掩映的竹林。
19. 清籁 - 风吹竹林发出的清响。
20. 玉声 - 竹制乐器发出的清脆之声。
三、仙家灵植 (21-30)
21. 龙孙 - 笋的别称，亦指新竹。
22. 竹君 - 对竹的尊称。
23. 青帝杖 - 春神青帝的拐杖，喻其神圣。
24. 拂云叟 - 高耸入云，如拂云的老者。
25. 紫玉 - 指紫竹，传说中与佛教渊源深，视为灵物。
26. 仙班 - 竹林排列如仙人的队列。
27. 瑶池节 - 西王母瑶池边的仙竹。
28. 化龙枝 - 传说竹可化龙，竹杖化龙而去。
29. 帝妃痕 - 湘妃竹（斑竹），上有娥皇、女英泪痕传说。
30. 不秋草 - 指其四季常青，永不凋零如秋草。
四、典故文人 (31-40)
31. 渭川千亩 - 喻富足或竹林之盛。
32. 晋贤趣 - 指“竹林七贤”之雅趣。
33. 羲皇侣 - 与上古羲皇上人为伴，喻隐逸之乐。
34. 柯亭笛 - 蔡邕取柯亭竹制笛，音色绝伦，喻良材遇知音。
35. 葛陂龙 - 费长房投竹杖于葛陂，化龙而去。
36. 湘妃泪 - 指斑竹，典出舜帝二妃泪洒竹成斑。
37. 七贤子 - 竹林七贤所爱之竹。
38. 王子竿 - 王子猷（王徽之）爱竹，泛指竹。
39. 东坡友 - 苏轼爱竹，“宁可食无肉，不可居无竹”。
40. 与可墨 - 文同（字与可）善画墨竹，故称。
五、器物功用 (41-50)
41. 簟材 - 制作竹席的材料。
42. 钓竿 - 竹制鱼竿。
43. 筇杖 - 筇竹所做的手杖，为文人、隐士所持。
44. 书帙 - 竹简，古代书籍，亦指竹制书套。
45. 箭萌 - 笋的别称，言其生长如箭之发。
46. 箨龙 - 笋的外壳（箨）如龙鳞，故称笋为箨龙。
47. 青奴 - 竹夫人的别称，夏日纳凉竹具。
48. 竹夫人 - 中空、圆柱形的消暑竹具。
49. 碧笠 - 青竹编制的斗笠。
50. 渔笛 - 渔人吹的竹笛。
六、风骨气节 (51-60)
51. 劲节 - 坚贞的节操。
52. 贞筠 - 筠指竹皮，引申为竹，贞筠即坚贞的竹子。
53. 霜筠 - 经霜不凋的竹子，更显其坚韧。
54. 孤挺 - 孤高挺直。
55. 凌云木 - 虽非木本，但其志在凌云。
56. 破苔色 - 新笋破土而出，冲破青苔。
57. 排云戟 - 竹林排列，如直插云霄的画戟。
58. 扫云帚 - 形容竹梢高耸，似可扫云。
59. 碧琅玕 - 喻其青翠如玉。
60. 岁寒枝 - 与松、梅并称，喻其耐得岁末严寒。
此六十雅号，自形神品貌、清响雅韵、仙踪灵异、文心逸事、器用功能乃至贞风劲节，层层镕铸，遂使竹君“未破土而存节，既凌云犹虚心”之品概粲然完备，终成华夏文明中坚贞谦抑、生生不息之永恒象征。
竹集 七律130首
1.《碧虚郎》寒韵
碧虚郎隐玉千竿，曾伴云车下广寒。袖底风生湘水阔，簪头露泫楚山残。
晋贤醉影摇空翠，妃子啼痕沁未干。欲识此君真气象，石根原自种琅玕。
2.《玉管》寒韵
玉管横吹碧落寒，九嶷苍霭入毫端。柯亭月冷龙蛇动，葛陂烟深翡翠盘。
裂石声催沧海立，穿林响遏暮云团。曲终忽作潇湘雨，犹带黄陵庙里酸。
柯亭竹，东汉·蔡邕典。元代黄镇成的《柯亭》：“何当截取如椽干，吹起昆丘紫凤凰。”葛陂，因葛洪炼丹与黄巾起义在此而闻名。
《黄陵庙考》
黄陵庙者，西陵峡之瑰宝也。背倚黄牛岩，面瞰大江流，上距三峡大坝七公里，下离葛洲坝三十五公里。此庙肇基于春秋，始称黄牛庙，祀黄牛神助禹开峡之功。三国时武侯入蜀，见庙宇倾颓，乃重建并撰《黄牛庙记》，其碑至今犹存。唐大中九年（855）增禹王殿，遂改称黄陵庙，宋景祐三年（1036）定今名，自此禹王主祀，黄牛配享，治水精神一脉相承。
其建筑依山势而筑，四进台地渐次升高。主体禹王殿乃明万历四十六年（1618）遗构，重檐歇山，青瓦丹墙，面阔五间，通高十七米有奇。殿悬“玄功万古”“砥定江澜”二匾，分别为明惠王、清宗室齐格所题。三十六根楠木巨柱擎天而立，尤以东北二柱为珍——上存清同治九年（1870）洪水痕，木牌镌“老庚午年洪水至此”，乃长江千年水文之实证。据测当时水位达海拔八十一米，洪峰流量十一万立方米每秒，为三峡工程设计提供关键参数。
配殿武侯祠原毗禹殿，光绪十二年（1886）重建于殿北，祠中铁树传为武侯手植。山门石阶三十三级暗合三十三重天，十八踏步隐喻十八层地狱，儒道思想交融其间。更有屈原殿、祖师殿、玉皇阁等基址可考，虽多毁于兵燹水患，然断壁残垣犹诉沧桑。
此庙聚三绝于一身：一曰建筑之奇，明代梁架仍承宋式遗风；二曰水文之珍，洪痕碑刻成千年水位库；三曰文脉之盛，李杜欧苏皆留翰墨。昔欧阳修任夷陵令，改庙名以崇禹德；陆游入蜀登临，叹“黄陵庙前江水深”；诸葛亮碑文虽漫漶，开济之心昭然可见。
今庙列全国文保单位，非惟古建精华，实乃江河文明之活化石。昔日神牛助禹传说，今化三峡大坝雄姿，黄陵一庙，可谓连缀古今治水史诗矣。
3.《黄陵庙考》蒸韵
黄陵古庙峙西陵，牛影嶙峋祀典承。禹迹初开夔峡石，神功久注楚江澄。
春秋俎豆传巴俗，唐宋栋梁延圣徵。碑字依稀昭后世，千秋风雨护苍藤。
4.《黄陵庙考》
黄陵古庙峙湘阴，祀典煌煌溯舜庭。禹迹初镌夔峡石，楚风长绕洞庭汀。
汉碣犹存斑竹泪，唐碑尚记二妃灵。至今月夜泠泠处，犹听瑶琴和瑟声。
5.《青奴》冬韵
青奴元是岁寒宗，六逸邀来共过冬。腹笥长怀冰雪魄，肢清不羡锦芙蓉。
七贤卧处痕犹在，五柳眠时梦正浓。纵使黄杨逢闰厄，此君依旧葆贞容。
竹溪六逸：谓唐代诗人李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔六人。其隐于山东徂徕山竹溪，终朝纵酒酣歌，啸傲泉石，举杯邀月，诗思骀荡，世称“竹溪六逸”。
苏轼《监洞霄宫俞康直郎中所居退圃》：“园中草木春无数，只有黄杨厄闰年”，并自注“俗说黄杨长一寸，遇闰退三寸”。“厄”意为困苦、灾难，“闰”指闰年。
6.《破苔色》支韵
破苔初试锦绷儿，便展琅玕绝世姿。箨解龙鳞承汉露，梢梳凤尾拂尧墀。
已藏射日雕弓势，先蕴参天梁桷资。待得凌云寒翠满，来看玉宇霁明时。
锦绷儿，锦制襁褓、比喻笋壳、比喻竹笋、指安禄山、引申为胡人。
按：碧虚郎篇以拟人手法开篇，融合湘妃竹泪与竹林七贤典故，尾联“石上种琅玕”暗合北宋·米芾拜石典故；玉管篇专咏竹制乐器，串联柯亭笛、葛陂龙双典，尾联化用唐·李颀“蔡女昔造胡笳声”意境；青奴篇从消暑竹具生发，结合竹溪六逸、黄杨厄闰等典，展现竹之实用与品格双重价值；破苔色篇聚焦新笋破土，以“锦绷儿”雅称起兴，通过“射日雕翎”“凌霄栋梁”预示其成长轨迹。
7.《碧虚郎》青韵
碧虚郎子立亭亭，自剪湘云作翠屏。玉骨岂随流俗转，冰心独向月边青。
风梳万叶成清籁，露洗千竿?湫恰Ｗ菔购斐痉裳┲粒荷酪谰奢嵴嫘巍?/span>
8.《扫云帚》阳韵
拿云手段占风光，欲扫银河浣八荒。龙尾半空裁雁字，苔痕满径写芸章。
拂开混沌天心见，立定苍茫气宇昂。何逊人间梁栋誉，敢挑寒日试锋芒。
9.《龙孙》庚韵
破腊惊雷第一声，锦绷初展势峥嵘。簪珠已具冲霄志，解箨犹闻裂石鸣。
月下参差摇凤尾，雨中新沐换龙睛。他年若化青虬去，留取嘉阴覆百城。
10.《青奴》尤韵
中虚原不羡王侯，枕簟横陈夏若秋。六窍通灵藏月魄，一身清籁镇炎州。
闲观棋局迷蕉梦，静倚渔矶稳钓舟。长伴逍遥天地客，冰肌玉骨自风流。
按：四章分咏竹之仙姿、气节、生机与器用。首章以“碧虚郎”喻其超逸，次章以“扫云帚”显其豪情，三章取“龙孙”写新笋勃发，末章借“青奴”（竹夫人）抒隐逸之趣。每联皆嵌竹典而避陈言，力求在律度中见灵动，于物象外寄幽思。
11.《潇碧》青韵
万竿潇碧立亭亭，漫卷晴岚作画屏。风动珮环鸣涧水，月移钗钿舞空灵。
裁云欲补天边缺，坠露犹书石上经。最是宜人听雨夜，冰弦弹破一江青。
按：以“潇碧”之色入题，融湘妃典故与天地清音。中二联以“裁云补天”喻其高志，“坠露书经”状其禅意，尾联化用蒋捷“少年听雨歌楼上”意境，将竹雨声幻作天地冰弦。
12.《此君》文韵
当年王子唤斯君，千载风姿自逸群。解箨疑听雷破壁，凌霄常伴鹤梳云。
虚怀直可山河纳，劲节岂因雨露分。若使东坡重过眼，应惊玉骨胜前闻。
按：紧扣《世说》王徽之“何可一日无此君”典故，尾联假想苏轼重游当惊竹魂更胜往昔。颈联“虚怀纳山河”与“劲节拒雨露”形成张力，暗合庄子“材与不材”之辨。
13.《青帝杖》寒韵【孤雁出群】
东君拄杖下凡间，次第群芳仰面欢。雪岭消痕生碧色，溪琴醒梦响晴滩。
已驱寒雾三疆暖，更遣和风九域安。非止云裳施妙手，早将甘雨润层峦。
14.《仙班列》新韵
瑶台谪降列云幢，玉立亭亭卫帝邦。风动似朝金阙主，月来犹染紫霞庞。
拂星俱抱升霄志，饮露何沾尘世缸。昨夜璇宫传鹤敕，新裁青简刻龙章。
按：拟竹林为朝觐仙班，首联“肃九邦”立威仪，中二联“朝金阙”“照紫霞”写仙姿，尾联以青简刻龙收束，暗合竹既具仙缘又载天书的双重神性。
《鹤敕考》
鹤敕者，征贤之诏也。典出六朝孔稚珪《北山移文》“鸣驺入谷，鹤书赴陇”。其**鹤形为轴，素帛朱文，乃人君礼聘岩穴之特典。观《宋书·符瑞志》载“白鹤衔书”，斯为祥瑞；至萧齐以鹤书征周颙，遂成定式。唐宋因之，凡诏隐逸必用鹤纹绫纸，以示羽客之尊。是故鹤敕非惟王命，实含“凤栖梧、鹤鸣皋”之深意焉。
15.《瑶池节》元韵
谁移仙种下昆仑，帝女钗横堕泪痕。承露每疑铜掌湿，临波似待玉真言。
穆王东望空留影，阿母遥思尚寄温。纵阅尘澜犹劲挺，烟霞永护洞天门。
按：融合瑶池仙竹与湘妃泪竹传说，中二联杂用金铜承露盘、西王母、董双成等典，尾联点明虽谪尘世不失仙骨，既写竹之坚韧，更喻文人遭际。
16.《不秋草》删韵【孤雁入群】
不随万木共凋斑，独抱清阴碧玉颜。夜浸星辉凝翠冷，晨衔月魄缀光殷。
千山雪压枝犹劲，四野风欺节自顽。笑看群芳争艳处，岂须商律已先残。
按：通篇紧扣“不秋”特质，中二联以星斗冰霜烘托其超越自然律之永恒，尾联冷笑桃李之短暂荣华，在对比中凸显竹之永贞。
17.《王子竿》寒韵
当年乘兴访檀栾，每向溪山驻玉鞍。凤尾拂云青欲滴，龙吟绕砌夜生寒。
巡檐但得千丛碧，叩户何须半主欢。最爱月明风定后，此君相对忘朝餐。
按：通篇以《世说新语》王子猷典为脉络，“乘兴”呼应“何必见戴”的名士风流，“巡檐”“叩户”状其痴迷，“忘朝餐”暗合“不可一日无此君”的深挚。中二联以“凤尾”“龙吟”写竹形声，尾联收于物我两忘之境。
18.《东坡友》尤韵
先生卜筑向南州，为种琅玕绕屋稠。劲节每同诗骨瘦，清阴常伴墨痕秋。
雨梢已具拏云势，雪干犹存犯斗猷。莫道居贫无长物，此君堪散百年忧。
按：以苏轼“宁可食无肉”诗意为纲，首联实写栽竹，中二联“诗骨瘦”“墨痕秋”见其文人品格，“拏云势”“犯斗猷”显其豪放气概。尾联“解万古愁”将竹升华为精神知己，暗合东坡《於潜僧绿筠轩》的哲思。
19.《与可墨》先寒韵【辘轳格】
湖州逸笔扫冰纨，万箨萧森泻雪笺。解衣磅磻神暗会，运毫挥洒韵相连。
月窥壁上疑梢颤，雨立轩中觉影寒。千载丹青留妙趣，至今湘浦暮云盘。
20.《碧笠》庚韵
千丝翠羽织云轻，戴得烟霞分外明。荷雨斜飞珠跳影，松风乱飐玉鸣声。
一竿自引江湖趣，半顶能遮世俗名。最是渔樵相谑处，白鸥盟里共阴晴。
21.《渔笛》寒韵
沧波撷取玉琅玕，暗把流年笛孔弹。惊散鱼龙波影定，吹残星斗夜光寒。
客中听彻鬓先改，江畔曲终人独看。一脉清音化烟去，空余孤月照礁滩。
22.《羲皇侣》元韵
结庐人境远尘喧，自抱冲襟掩薜垣。风动翠篁声漱古，日移空庭影篆痕。
逢樵已悟无怀世，观物方窥造化源。岂必北窗称稳卧，此心元在道初根。
《渭川千亩考》
渭川千亩，典出史迁《货殖列传》，言“竹竿万箨，富比千户”。昔周室肇基，渭水之竹曾为箭矢资军；汉苑初成，上林之箨早入赋家笔墨。然自子长载录，此竹遂脱形器而蕴双义：一曰“地蕴”，千亩青琅玕实关中风物之盛；二曰“心耕”，万竿凌霄节成士林气格之征。晋贤抚竹而啸，唐贤倚竹而吟，至若东坡“无竹令人俗”之叹，皆承渭川余韵。今观其竹，非独《禹贡》厥贡之遗，实乃华夏精神之青史也。
23.《渭川千亩》阳韵
绿云匝地接咸阳，万箨森森拥渭疆。月泻龙鳞浮滟滟，风摇凤尾响琅琅。
封侯岂慕三公贵，避世偏宜此一方。若使七贤重过眼，定抛礼法醉苍茫。
唐·李群玉《长沙陪裴大夫夜宴》诗中“泠泠玉漏初三滴，滟滟金觞已半酡。”形容酒杯中的酒液满满当当，仿佛要溢出来一般。
《长沙陪裴大夫夜宴》唐李群玉
东山夜宴酒成河，银烛荧煌照绮罗。四面雨声笼笑语，满堂香气泛笙歌。
泠泠玉漏初三滴，滟滟金觞已半酡。共向柏台窥雅量，澄陂万顷见天和。
按：四章分咏四雅号，各彰其神。《碧笠》以“白鸥盟”收束，得江湖真趣；《渔笛》以“空波夕曦”作结，留不尽余韵；《羲皇侣》归乎“太极根”，暗契上古天真；《渭川千亩》尾联邀七贤同醉，既显竹林之盛，复见超迈古今之气度。中二联皆虚实相生，物我交融，在严整格律中见灵动之姿。
24.《夜宴》先韵
列宿初临玳瑁筵，荷风暗度夜如年。四围芳霭萦鸾管，万缕清辉泻玉泉。
漏转犹闻歌遏月，杯空尚觉酒生莲。蓬瀛客醉危楼晓，笑指星河欲换天。
《玉笋班简介》
玉笋班者，唐时美称英才济济之朝列也。其名取竹笋初解箨时亭亭玉立之象，喻俊彦森列如林。郑谷“漫道官趋玉笋班”始著诗名，张元干“昭德风流玉笋班”继彰雅意。盖唐世重才，每见新科进士雁行肃立，时人目之若碧琅玕初破苔纹，故得此嘉称。是班非独指簪缨之贵，实蕴国家储才、士林向慕之深意焉。
《碧琅玕简介》
碧琅玕者，青玉之美竹也。其名始见于《山海经》“昆仑有琅玕树”，后杜子美“留客夏簟青琅玕”始以状竹。韩昌黎“剖竹走泉源，开廊架崖广”更见其清坚之质。此物外直中空，既具玉德之温润，复含竹节之坚贞，故历代文人多以喻君子之操。观其翠色经冬不改，清阴历暑长存，实乃植物中之瑶玙，尘寰里之青玉。
25.《碧琅玕》寒韵
玉苗破藓倚云寒，翠葆凌虚映月阑。劲节岂随霜雪改，清标元伴岁华看。
风摇自奏钧韶乐，露泫犹悬仙掌盘。乃是此君怀六合，腹藏星斗任鹏抟。
26.《箨龙》庚韵
锦绷初脱势峥嵘，素甲光浮见赤诚。雷破蛰鳞飞碧落，雨添劲节裂苍瀛。
啸天已具拿云志，饮露犹传漱石声。莫道葛陂踪迹杳，一溪春水化龙行。
27.《拂云叟》庚韵
苍髯飒飒接瑶京，翠葆参差拂太清。星斗半肩披鹤氅，风雷满袖作龙鸣。
昂头懒共群芳语，举手欲将河汉倾。唯有松梅知此意，岁寒同守月华明。
28.《鸣凤》阳韵
风前律吕自铿锵，飒飒千竿协徵商。振玉遥传青帝信，凌霄曾兆赤乌祥。
伶伦截管初调韵，子晋吹笙每引凰。岂必九苞求实证，清音终古出篁篁。
按：四章分咏竹之四态，各彰其神。《箨龙》以“化龙行”暗合费长房典故；《筇杖》用“陆羽杯”点茶道，“跨鹤来”彰仙气；《拂云叟》以“河汉倾”显磅礴；《鸣凤》借“伶伦制律”“王子晋吹笙”典故，将竹鸣升华为天地元音。中二联皆虚实相生，物我交融，在典故运用与意象营造间见古人“体物得神”之妙谛。
《王子晋吹笙考》
王子晋者，周灵王太子也。本姬姓，名晋，字子乔。好吹笙，作凤鸣，游伊洛间。道士浮丘公接以上嵩山，三十余年后乘白鹤驻缑岭，举手谢时人而去。事见《列仙传》，汉刘向赞其“妙音感通，凤凰翔舞”。至唐李白《凤笙篇》“仙人十五爱吹笙，学得昆丘彩凤鸣”，即用此典。是知子晋笙韵，实通仙凡之枢机也。
29.《子晋吹笙》青韵【孤雁出群】
缑山月白露华凝，午夜笙歌启玉扃。二十七簧调凤律，三千弱水泛龙腥。
云间鹤唳疑招隐，掌上珠明欲化灵。莫道仙踪无觅处，碧桃花落满空庭。
30.《竹笙吟》庚韵
琅玕制就紫鸾笙，吹彻昆丘玉宇清。石裂穿云偕凤哕，林摇逸响伴龙鸣。
伶伦去后空仙籁，子晋归来续旧声。若使钟期聆此曲，应嗟万壑落瑶英。
31.《竹箭》庚韵【孤雁出群】
孤标直上破青冥，饮羽犹含朔气鸣。弦满月圆惊雁阵，镞飞云裂贯虹精。
昔年射石威长震，此日传诗意未平。若许穿杨酬夙志，何须雕骑话前盟。
32.《孤竹》侵韵
独向空山抱节吟，雪霜淬骨有清音。风敲碧玉寒生佩，月泻青鸾影在襟。
不学夭桃迷客眼，宁随野鹤老云岑。夷齐去后宫商杳，顾看浮筠变邓林。
33.《苦竹》灰韵
瘴雨蛮烟任意栽，断崖残石抱孤荄。笋穿铁甲犹存节，叶锁金刀未肯开。
夜壑时闻山鬼啸，荒溪长伴野萤哀。生来不识东君面，独与寒芳卧碧苔。
34.《瘦竹》先韵
青奴虽瘦骨尤坚，曾伴书窗二十年。夜雨时窥颜子巷，秋风自奏伯牙弦。
影筛秦汉阶前月，声带潇湘袖里烟。莫道中空无所有，腹藏星斗可参天。
35.《老竹》元韵
苍颜素服立荒园，曾见湘灵拭泪痕。腰折岂因霜雪重，心空自有地天存。
笋鞭暗蓄千钧势，箨甲明昭九死魂。待得春雷巡碧落，龙孙十万出云根。
按：孤竹篇取义夷齐采薇，聚焦竹之清节，以“雪霜淬骨”呼应首阳山意象；苦竹篇着眼逆境生长，通过“瘴雨蛮烟”与“断崖残石”凸显坚韧特质；瘦竹篇从实用切入，以“青奴”雅称破题，展现文人竹的文化内涵；老竹篇以衰朽见新生，借“槁项黄馘”反衬“龙孙十万”的生命张力。
36.《啼竹》支韵
冷韵琤琮出涧陂，霜缣欲写已先知。七弦裂帛鱼龙寂，九畹凝烟蛱蝶痴。
帝子舟移云外浦，娲皇石老劫余池。潇潇不是人间曲，夜雨秋灯听竹时。
37.《斑竹》真韵
绛珠点点渍龙鳞，万古苍梧血色新。帝魄已沉青玉案，仙班犹列紫禁宸。
风梳翠葆全疑泪，月叩瑶筇半是尘。暮雨归来山鬼笑，空潭幽影自嶙峋。
38.《湘竹》萧韵
楚云欲锁木兰桡，玉佩丁东隔暗潮。帝子不归春水逝，洞庭初涨夜灯摇。
千竿泪结珍珠络，九曲丝缠锦瑟腰。亲采瑶华荐山鬼，寒江自语过枫桥。
《山鬼简介》
山鬼之髓，在幽独怅惘之思。其文始绘山灵窈窕，披萝带荔，含睇宜笑，尽展人神相慕之状；中叙赤豹文狸，辛夷杜衡，守候公子而终不得见；末以雷填雨冥，猿啾风飒作结，将缱绻情思化入苍茫自然。全篇明写山鬼待人之情，实寄屈子见疏之痛，彼“岁既晏兮孰华予”之叹，正是士不遇之悲音，而“风飒木萧”之景，遂成千古孤忠者之共相。
39.《九嶷竹》青韵
翠葆参差接窅冥，舜舆西去失崧亭。峰回帝子三更雨，廊响娲笙万古霆。
斑驳岂惟儿女泪，嶙峋原是圣贤形。时人莫作寻常看，中有龙吟侧耳听。
按：啼竹四篇以音声立意，化用李贺“李凭中国弹箜篌”意境，聚焦竹之天籁；斑竹篇以泪痕著墨，暗合“湘妃泣竹”典故，突出物象特征；湘竹篇以地理寄情，串联洞庭潇湘意象，拓展空间维度；九嶷篇以圣迹升华，关联舜葬苍梧传说，提升哲理高度。
40.《骑竹·循吏篇》鱼韵
竹马迎官溯汉墟，并州遗事载琼琚。千童郭伋倾心处，五裤桐乡献绩初。
但使仁风梳陇亩，何须骏骨驾金车。至今青史沉吟里，犹见春衫拂旧闾。
41.《骑竹·仙游篇》支韵
壶中闻说长房隐，一杖投陂化赤螭。暮解佩游星汉幕，朝骑竹马海天帷。
葛川烟雨迷仙迹，鹤背云霞衬酒卮。莫道青囊无觅处，丹炉犹暖未归时。
42.《骑竹·童趣篇》东韵
斩取青筠作玉骢，斜拖竿木过城东。扬鞭欲逐穿花蝶，振臂先呼斗草童。
柳岸烟浓迷竹影，柴门扉响落樱红。当年笑扑流萤处，犹在星霜旧梦中。
按：循吏篇以《后汉书·郭伋传》为本，融合“五裤太守”廉范典故，突出仁政化民之效。仙游篇取费长房事迹，糅合葛陂化龙、壶中日月等道家意象。
《骑竹·仙道篇》
循吏春衫拂古闾，仙游鹤背衬云裾。童真竹影追萤去，并入风人三绝书。
43.《绵竹》元韵
龙鳞初破碧烟屯，凤律新裁绛雪痕。解箨声传金阙晓，拂云影动玉阶暾。
汉宫诏下杨庄诵，蜀郡文成司马魂。谁谓黄门轻寸管，此君曾叩九重阍。
44.《竹窗闻风寄友》东韵【孤雁入群】
坐疑行听竹窗风，故影摇灯几度同。夜气侵衣初淅沥，秋痕上鬓已朦胧。
千竿自写潇湘雨，一叶曾传渭北鸿。相叙联床待何日，与君细认旧游踪。
《李德裕小传》
李文饶，赵郡人，唐中叶名相。历六朝两入枢机，封卫国公。主政会昌，平藩镇、抑阉宦、革浮弊，然毁佛过甚。文采斐然，有《会昌一品集》传世。性嗜草木，营平泉山庄藏奇石异木，嘱子孙“鬻平泉者非吾嗣”。然其卒未十稔，花木尽湮，恰似其功业终溃于党争。史评“孤标劲节而贤不肖太分”，诚哉斯言。
45.《李卫公》灰韵
威震三朝肃九垓，孤标独倚凤凰台。销金熔铁安邦策，辟佛驱僧济世才。
白刃丛中持玉笏，青冥深处扫云埃。可怜秋雨平泉夜，万卷藏书没草莱。
按：此诗聚焦李德裕政治生涯，颔联“销金熔铁”状其改革魄力，“辟佛驱僧”述会昌法难；颈联“持玉笏”与“扫云霾”见其孤忠，尾联以藏书湮没结穴，暗合历史对其“功成身殒”之悲慨。
46.《平泉庄》青韵
四时青霭护岩扃，满砌琼英映画汀。叠岫曾移沧海月，曲池尚贮太湖星。
碑残篆老苔犹沁，幌冷箫沉雨自听。谁料相公泉下见，荆榛已没醉翁亭。
按：此诗专咏园林兴废，中二联“移沧海月”“贮太湖星”极言其搜罗之广，“苔犹碧”“雨自青”则见岁月沧桑。尾联“荆榛没亭”与首联“青霭护扃”对照，深得《芜城赋》“边风急兮城上寒，井径灭兮丘陇残”之苍凉意境。
两章各展其妙：前者如雷霆劈空，尽显庙堂气概；后者若寒潭印月，独钟林泉幽思。共同勾勒出唐代名相“出将入相”与“泉石痼疾”之双重生命轨迹。
《竹报平安》
《酉阳杂俎》续集卷十〈支植下〉：卫公（李德裕）言北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。
47.《平安竹》侵韵
梵寺幽篁碧色深，禅房独守岁寒心。新筠破藓方含翠，疏影临窗自可寻。
劲节终能销世虑，清安何必待佳音。卫公若识其中意，应愧平泉草木吟。
《平安竹》按：是制以“梵寺幽篁”定空寂之基，“岁寒独守”彰贞固之德。中楹“新筠破藓”见生机不息，“疏影临窗”显道迹可寻，深得辋川诗画禅意。颈联“劲节销虑”承子猷爱竹之癖，“清安待音”转伯牙绝弦之思，在翠影摇落间圆成无弦妙谛。尾联“卫公愧意”遥应平泉草木之痴，然较李德裕“醒酒石”执念，此竹早破形骸之滞。通篇侵韵沉凝，于“碧色深”与“岁寒心”回环中，植成不染尘俗之菩提法竹。
48.《秋日山居》先韵
霜枫灼灼映轩前，半入晶光半化笺。红叶摇风人倚槛，清溪漱玉竹连天。
千峰敛黛凝秋魄，一雁书空破暝川。归去休嗟芳色改，此心元在水云边。
按： 是作以“霜枫灼灼”开卷，立色相庄严之格；“晶光化笺”承转，见物象通灵之妙。中二联气脉绵亘：“红叶摇风”接“清溪漱玉”，近景如工笔细染；“千峰敛黛”联“一雁书空”，远景似泼墨挥洒。尤以“凝秋魄”三字摄魂夺魄，令山岚具通灵之性；“破暝川”一笔裂帛，教孤雁成破界之锋。尾联“休嗟芳改”化无常为恒常，“元在水云”转执念为本然，深得禅门“当下即永恒”三昧。
通观全篇，前六句铺陈皆成“相”，结句“元在”直指本心。此“由色入空”之章法结构，暗合《金刚经》“应无所住而生其心”之要义。在承袭王孟清空雅韵之余，更注入般若智慧，可谓今人作古诗得古意而见新境者。
49.《秋暮过新堤》尤韵
五十霜鸿划素秋，故堤芦雪卧寒流。幼随祖父帆裁月，老对洪湖雪满头。
断橇苔封童稚迹，残荷雨碎暮年讴。西风不改苍茫色，漫卷斜阳下楚州。
《秋暮过新堤》按：是作以“霜鸿划秋”破题，立时空交错之枢机。“故堤芦雪”实写新堤旧貌，暗藏《庄子》“新旧通贯”之玄理。中二联“幼随祖父帆裁月”与“老对洪湖雪满头”，以“孤篷裁月”之纤巧对“寒镜照鬓”之苍凉，五十载光阴俱凝于“断橇苔痕”“残荷雨碎”之间。尾联“西风不改”正应首联“故堤”之谓，斜阳漫卷处，新堤故堤俱化《楚辞》“目眇眇兮愁予”之苍茫。通篇尤韵沉郁，在“霜鸿-芦雪-暮荷-斜阳”的意象链中，完成个体生命与大地记忆的永恒叠印。
《重过封川》明·张吉
伐竹声犹在，悬车敛暝川。驿阴孤艇系，天际一人旋。
摇落嗟何及，疮痍奈未痊。寒宵颇幽事，烧烛玩茶烟。
50.《寻幽谷访友不遇》先韵
独向空山问旧缘，苔痕履迹共悠然。飘萧红叶埋幽径，曲折清溪载落泉。
云气欲沉高阁雨，钟声遥破晚村烟。应知野鹤无拘束，亦在松巢亦在渊。
按：是作以“空山问旧”发端，立超然之格；以“苔痕共悠”承绪，见物我同寂之境。中二联经营尤见匠心：“红叶埋径”暗藏行迹，“清溪载泉”暗涌天机，动静相生处正是秋山真髓；“云沉阁雨”压墨欲垂，“钟破村烟”裂空而响，视听交叠时顿开混茫气象。尾联野鹤双栖之喻，既解“不遇”之憾，复彰“无住”之心，松巢映高洁，渊渟合大道，诚得庄周濠上之趣。
通篇气脉流转，法度隐于自然。颔颈二联虚实互济，尾联理趣超然，自王孟山水田园一脉化出，而别有冷香逸韵。可谓“不遇之遇”，诗心直与天地精神相往还。
51.《井台秋暝》先韵
苔纹斑驳石阶前，坐对空明小洞天。井上风疏筛竹韵，台端月淡抚冰弦。
云移松骨千峰雪，鸦带钟声一炷烟。莫道此间孤寂甚，心灯元不借光燃。
《井台秋暝》按：是制以“苔纹斑驳”起象，立“空明洞天”为境。中楹“筛竹韵”破形骸之滞，“抚冰弦”通视听之玄，暗合《文心雕龙》“声律启象”之要义。颈联“云移松骨”化寒岩为道枢，“鸦带钟声”融暮霭作禅观。尾联“心灯自照”直承《坛经》“本性般若”，于井台咫尺证“涅槃实相”。全篇先韵清越，在“竹韵冰弦”与“松钟心灯”回互间，圆成不假外求之胜境。
52.《故园追忆》寒韵
井臼风筛竹韵寒，琴床尘掩旧痕干。苔侵石隙娘亲迹，蛛网檐头父老竿。
孤雁划空秋色碎，豆灯照壁漏声残。故园俱入沧桑韵，独抱冰心对月弹。
《故园追忆》按：是制以“井臼风筛”启苍凉之境，“琴床尘掩”定沧桑之调。中楹“苔侵石隙”铭慈闱履迹，“蛛网檐头”系严父遗徽，白描中暗藏《蓼莪》至痛。颈联“孤雁划空”裂秋魂似帛，“豆灯照壁”缀夜漏如珠，物象心象浑然同振。尾联“沧桑韵”收前文斑驳，“冰心对月”化用玉溪“蓝田日暖”之典，于断橇残垣间立不朽精魄。全篇寒韵沉郁，在“竹韵寒”与“漏声残”回响间，铸成故园永恒之青铜铭文。
53.《客至》先韵
荆扉半掩翠微边，扫石烹茶待客前。井臼风疏入林籁，藜床月古叩牙弦。
举杯欲辩云栖岫，抚掌忘言鹤顾烟。醉倒松根君莫笑，此身元在葛天年。
《客至》按：是制以“荆扉半掩”启真淳之境，“扫石煎茶”彰主客之契。中楹“风疏林籁”暗通天地清响，“月古牙弦”妙合太古元音。颈联“举杯欲辩”而“云栖岫”，“抚掌忘言”则“鹤顾烟”，深得靖节先生“欲辨已忘言”三昧。尾联“醉倒松根”遥承叔夜锻铁之逸，“葛天年”直溯华胥击壤之风，于主客两忘间顿入无何有之乡。全篇先韵流转，在“翠微林籁”与“云岫松根”之际，圆成天机自运之化境。
54.《登凌云阁》阳韵
振衣初上碧虚旁，秋至天风拂面凉。万壑松涛连海气，千年蟾月吐湖光。
谪仙醉舞星槎转，坡老豪吟鹤氅扬。何必浮生嗟逆旅，此心元在水云乡。
《登凌云阁》按：是制以“振衣碧虚”发端，立凌云摩霄之概；“天风拂面”承韵，启御气逍遥之思。中楹“松涛连海”纳千峰黛色，“蟾月吐光”漱万顷琉璃，吞吐间自显乾坤襟抱。颈联“谪仙舞槎”接银潢星浪，“坡老扬氅”振玉宇霜翎，使诗魂墨魄直与造化同游。尾联“何必嗟旅”破尘羁之执，“元在水云”证本性之归，顿觉此身早驻羲皇以上。全篇阳韵清越，在“星槎鹤氅”与“松月水云”回互中，圆成天人之际的证道之境。
55.《山居遣兴》冬韵
卜筑危崖翠霭浓，坐看幽壑意千重。风梳竹影疑栖凤，云卷虬柯欲化龙。
石窦暗通沧海脉，岩纹深印太初容。何须更问浮沉事，枕月眠霞倚鹤峰。
《山居遣兴》按：是制以危崖立骨，幽壑涵虚，首联开阖间自见天地枢机。颔联“风梳竹影”生清虚之韵，“云卷虬柯”蓄盘礴之势，凤影龙姿皆在疑似之间，最得《易》理“阴阳不测”之妙。颈联“石窦通海”暗写地脉奔涌，“犀纹印初”明镌洪荒记忆，尤以“犀纹”二字既破岩崖字复之弊，复增太古沧桑之质。尾联枕月眠霞，非效隐沦逃世，实将身心融作青崖白石，与鹤峰共证永恒。通篇冬韵沉雄，在翠霭流云间暗藏韩杜气骨，于风梳云卷处自见王孟神情。
龙孙，骏马名；称帝王的后裔；竹的一种。生山谷间，高不盈尺，细仅如针。指红色的蜻蜓。笋的别称。《魏书•王慧龙传》：“﹝王慧龙﹞幼聪慧，愉以为诸孙之龙，故名焉。”后因以“龙孙”敬称他人之孙。指小竹。泛指竹。指新竹。
《爪杖铭》
爪杖者，搔痒之仙帚也。形若人指，屈伸自如，今称“痒痒挠”，古称“如意”。其制玉骨竹筋，首作龙爪微蜷，抚背则七十二痒皆解。昔东方朔献此于武帝，解颐曰：“此不求人。”盖爪杖过处，如仙吏巡肌，春风扫虿。一柄在手，通体酥融，岂独搔痒？实乃销魂之画戟，活络之云槌！
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