骈赋欣赏53_骈赋欣赏

骈赋欣赏53

发布时间：2025/12/1 阅读次数：2 字体大小: 【小】【中】【大】

叶赋

秋叶：碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。无边落木萧萧下，不尽长长江滚滚来。梧桐落，蓼花残，雁声天外寒。古往今来多少帝王将相触景生情，对晚秋慷慨悲歌；放眼中外无数文人墨客触目伤心，望落叶凄凉吟咏。春花是美好与希望的预兆；落叶为悲惨凄楚之象征。

叶者：春之信使，夏之绿荫，秋之彩轡，冬之魂魄。叶者：高山之黛色，平原之绿锦，庭院之点缀，堤岸之风景。叶者：根之希望，茎之华盖，冠之风采，果之源泉。叶者：千姿百态，万紫千红，高山顶翠，澗底吐绿。叶者：书案葱茏，亭台拥簇，小圆锦绣，堤岸垂青。叶者：赏之悦目，吐之增氧，乘之阴凉，饲之百畜。

春风吹拂兮君吐绿，暴雨倾盆兮君擎起。清心醉人兮君甘愿，光合作用兮君奇迹。

霜雪蹂躏兮君自得，北风呼号兮君坠地。千丈归根兮君护根，沉塘落坳兮君化泥。

饲养家畜兮君奉献，烧火取暖兮君未屈。粉身碎骨兮君潇洒，肝脑涂地兮君乐意！

兰花赋

粤惟灵兰，肇自玄古，挺秀穷途，含章幽阻。孕芳馨于岱畎，吐清芬于洛浦。叶裁青霭，若介之推之隐岫；花凝素露，似鲁仲连之却组。茎攒玉笋，不羡齐庭之槐；蕊缀珠玑，岂攀晋苑之树。

昔者屈子行吟，纫兰为佩；郑商植畹，抱馥以处。楚臣持节，佩兰以明孤洁；越女浣纱，撷芳而涤尘污。伯牙鼓琴，兰薰暗逐弦飞；钟期听曲，香浮共赏音遇。介之推焚林守志，兰藏岩岫以明贞；鲁仲连却秦存赵，芳留青史以表素。

尔其禀天地之精，含阴阳之秀。石罅生根，类晏婴之守俭；涧滨挺质，同季札之重诺。霜侵不改其色，若伯夷之饿薇；风撼难移其节，如叔齐之采薇。不随桃李争春，似宋钘之寡欲；独抱清芬待月，若墨翟之非乐。

观其疏影横斜，照寒潭而弄碧；暗香浮动，拂清风而送远。楚宫遗恨，郑袖工谗而兰瘁；吴台旧梦，西施浣纱而香传。田文养士，兰室藏贤而名显；毛遂自荐，芳辰赴难而功建。虽处幽荒，不坠青云之志；纵经离乱，犹存白雪之操。

嗟夫！世风浇薄，孰识兰心之洁；尘俗纷纭，谁怜幽芳之寂。昔管仲之谋国，如兰之馥于邦；晏婴之辅政，若蕙之馨于邑。今我抚兰长叹，感往迹之寥寥；援笔作赋，颂清芬之奕奕。愿效斯兰，守正不阿，处幽不戚。抱素心以处世，佩清芬而终吉。庶几风徽可继，与古贤而并立；雅韵长存，共天地而无极。

雾赋

溟濛垂野，浩渺横天。锁吴淞之涛势，笼沪渎之楼舷。逐晓风而轻飏，随寒月而迁延。迷雁影于云际，隐莺声于柳边。

忆昔民国肇兴，风华初展；海派扬芬，雅韵相传。霞飞路畔，车铎摇残银雾；静安寺前，钟鸣漾破寒烟。林徽因访古，雾笼碑碣凝墨；梁思成探幽，烟萦梁架含妍。志摩挥毫，雾锁康桥清梦；爱玲倚窗，烟笼弄堂尘缘。

西南联大，弦歌不辍雾巅；嘉陵江畔，诗魂暗涌波前。寅恪执卷，雾中辨史求真谛；一多临风，烟里吟诗寄怆然。阮玲玉颦眉，雾锁银幕愁绪；周璇按拍，烟绕朱楼管弦。

或有名士雅集，茶烟共雾缠；骚人纵笔，墨韵与云连。书斋灯影，透雾如星垂野；画舫箫声，穿烟似梦萦川。黄浦潮生，雾裹帆樯争渡；北平秋老，烟笼槐叶飘绵。

雾兮雾兮，非烟非霰，若幻若玄。遮乱世之兵燹，藏浮生之苦甜。凝百年之往事，锁千代之尘缘。逝水如斯，雾散犹留清韵；流年若寄，史存不灭鸿编。嗟夫！雾锁沧桑，难掩民国之风华；烟笼岁月，长留文脉之绵延。

菊花赋

金英绽秀，玉露凝华；翠柯敷香，清飙送霞。禀天地之清和，占秋光之清佳；承宋贤之雅韵，续往圣之清遐。

昔坡仙把盏，东篱醉咏，赋“菊残犹有傲霜枝”之珈；易安卷帘，西窗愁吟，谱“人比黄花瘦几分”之嗟。永叔莳英于洛汭，《秋声》赋罢摇寒芽；山谷簪华于云鬓，《菊赋》题成颂劲夸。放翁采英南园，题“独立凌秋节”之赊；石湖植菊东皋，吟“冷香浮浅沙”之榭。临安故苑，千丛绽处霞铺家；汴梁故巷，三径萦时香满纱。

或黄英灼烁，如金盘承晓洼；或素蕊皎洁，如玉盏漾秋葩。或紫艳凝霄，疑霞裁锦瑕；或粉靥含津，似雪缀琼斜。冒寒舒秀，不逐春红之繁桠；傲霜挺节，独秉秋心之清嘉。宋儒重其坚贞，比德贤裟；骚客怜其清绝，裁句诗家。无桃李之妖冶，具松筠之贞葭；远尘嚣之扰攘，安丘壑之幽衙。

饮菊英而涤虑，挹清芬而涤痂；对寒花而励志，慕高风而自华。嗟乎！菊之芳也，艳而不邪；菊之品也，坚而不奢。承宋韵之风流，续斯文之雅琊；愿效此花之清节，励我生平之耿桠；长留此韵于尘寰，慰彼寒秋之萧飒。

雪赋

夜将晓未晓，风自北来，卷去残云，天色如洗。须臾之间，白影纷纷，自穹而下，初若柳絮，继若鹤羽。落于檐上，碎于瓦间，静若尘息，冷似心音。顷刻之间，街巷改色，山河同衣，万物皆覆素光之下。人出门而喜，言此岁之雪洁于往年，旧墙亦添新意。

及其既积，千林俱白，十里无尘。树木被素，石径铺银，行人履之若云上游。童子掬雪而笑，老者倚门而叹。市楼灯影，与地上霜华相照，若天若镜，照见人面之喜。众皆谓之洁，谓之净，谓之可托焉。岂知积素之下，泥犹在也；掩华之中，秽未除也。白者徒增其貌，不能改其质。

既而日升，阳气渐熾。檐冰先泮，瓦雪次融，流声潺潺，入沟而去。其所经者，裹以尘沙，携以腐叶，杂色如绣，流态若烟。昨夜之皓皓，今朝为污；初时之净净，顷刻成浊。行人观之，不觉其变，犹称天心之仁。然细察之，则积水如墨，映影不明；风过而腥，气潜于土。夫雪之为物，生而洁，化而污，非其罪也，人心观之不同耳。

至于夕照将尽，残痕犹在。屋脊冰花，滴声如泪；道旁泥涂，反光似银。远山半青半白，水气蒸腾，如旧梦未醒。时有行者，履泥而去，靴上点黑，宛如墨痕。余乃叹曰：白非洁，黑非污；化者无心，污者乃真。雪来则饰，雪去则见，天地循环，清浊同源。彼一夜之素光，虽暂耀于人眼，而终归于尘，与万物共其常焉。

养生赋

顺时章

养生首重顺时。春食蕨芽疏肝，夏啖菱角清心，秋摘柿霜润肺，冬煨茯苓暖肾。此《黄帝内经》“顺四时而适寒暑”之旨，应天而动，方得生机。

守中章

过犹不及，圣人之训。饱至七分，留脾胃余地；嚼必廿遍，得津液滋养。荤过则痰湿生，蔬匀则脏腑宁。合老子“去甚、去奢、去泰”之诫，守中方和。

现代章

今人困于科技，迷于口腹。外卖裹塑藏毒，补品离土失精。吃播炫盛宴，夜市追饕餮，皆非养生，实乃戕命！毛主席言“浪费是极大的犯罪”，暴殄天物者，何谈长生？

形神章

养生不止于食。晨叩齿、暮调息，养形也；寡欲清心、淡泊明志，养神也。厨房即道场：刀工显张弛，调味见刚柔。形神共养，方臻化境。

荷塘赋

若夫最爱晴日，时逢夏天。悠闲老叟，漫步荷塘，举目而参观。名区佳景，收拢于眼前。

于是袅袅垂丝，悠悠绿水；融融丽日，闪闪波光。潜游之野鸭，戏水之鸳鸯。绿盖遮笼于菡萏，碧澜滋润于时芳。荷花若美玉，洁白而无瑕；荷花若少女，脸红之害羞；荷花若仙子，来自于天堂。她除污泥而不染，她除污泥而勇敢，她除污泥而坚强。

而乃溪客若吴娘，见游人而倩笑。游客曰：国色天姿，芙蓉外表。英蕊丽柔，花瓣娇俏。洛女皮肤，嫦娥美貌。杏脸桃腮，兰芳月皎。随即手举之相机，进行拍照。并蒂莲花，心心相印，永不分离乃绝好。蜻蛙点水，锦鲤凌波，尚有腾空之翠鸟。青蛙高兴而吟歌，白鹭盘旋而舞蹈。张张照片、朵朵芙蕖，发微信于好友亲朋，让其得到。

至乃中国民间，古老故事。天上下凡之神女，荷花且是之仙子。将自己变于荷花，献忠心为于土地。护乡里之村民，以善良之勇气。其绽放于四海五湖，其流传以千秋百世。

嗟乎荷塘之月色，世人而习知。水芝而媚丽，墨客以题诗。王维诗曰：绿竹含新粉，红莲落故衣。 ‌苏轼诗曰：荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 ‌东西南北为你歌也，古往今来为你颂之。

中山赋

翠亨村外，五岭云横。伶仃洋畔，海涛吞星。有少年拾贝，目极沧溟：此水载舟亦可覆舟，此天育民亦当醒民！遂掷医箱于港澳，擎炬火于津京。

初立兴中会，檀香山潮涌；再建同盟盟，东京岛雷惊。昔者范文正划粥断齑，终成庙堂器；今见孙逸仙典衣购刊，敢为天下旌。十六载萍踪，三洲浪迹：伦敦蒙难，康德黎肝胆相照；南洋筹饷，侨胞碗米凝诚。

最痛黄花岗血浸碧苔，武昌城旗裂寒更。辛亥雷霆劈帝阙，金陵日月换新楹。临时政府初立，竟让权柄；二次革命再起，终折旄旌。护法军咽泪粤海，北伐剑凝霜韶汀。

然则昆仑崩雪，犹存磊落；沧海横流，不改清明。看先生布衣草履，踏遍九省河山：铁道宏图绘至夜半，建国方略写尽鸡鸣。北上临终犹呼“和平奋斗”，南天遗蜕长伴紫金松声。

今日重谒中山陵，三千石阶印履痕。忽见玉兰花开如连城璧，恍若当年沪上寓所手植青。耳畔犹闻“天下为公”语，眼前永镌“民族民权民生”。钟山风雨起时，万木皆向北倾。非拜金陵王气，实仰先生魂灵：虽九死其犹未悔，虽百代其光长萦！

后辈登临至此，莫不整冠肃立：非为吊古，实为鉴今。念来者之可追，知往者之未竟。此魂化碧，已作春潮拍岸声！

蝶赋

春园烂漫，万木欣荣。有彩蝶相逐，舞态轻盈。金翼舒云，若流霞之焕彩；玉须点蕊，似新月之含情。穿红度翠，沐露餐英，终日徘徊花底行。

薄翅裁绡，纤肢弄影。趁东风而展态，承晓露而呈形。时栖兰畹，交颈如盟永好；偶驻蔷薇，偎腮似诉衷情。韩凭冢上，犹存连理之魄；庄生梦里，尚忆比翼之盟。

忽而雨霁云开，霞明雾净。双影相随，两心同证。绕芳丛而缱绻，依密叶而娉婷。纵遇狂风肆虐，犹持劲羽；虽经骤雨侵袭，未改真诚。

及至秋霜初降，木叶飘零。犹守残枝共老，宁辞暖谷独生。白露凝时，尚偎菊盏；寒烟起处，更护枫旌。身化尘泥犹并首，魂归天地亦同行。

呜呼！人间眷属，常叹良缘易逝；世外仙俦，永铭挚爱长青。愿效穿花之趣，不羡栖梧之名。但得同心永缔，何须海誓为凭。纵使香消玉殒，犹存比翼清名。

割毛与刮骨赋

治沉疴者，有割毛与刮骨之辨，割毛饰表而遗患，刮骨疗内而绝根。

今之医国者，面对腐败痼疾，却常以割毛代之——雷声震于九霄，而雨点不湿尘土。是故权者，天下一器也，可载舟，亦可覆舟。权力之惑，在于其能。腐败之生，源于无笼。剑桥史学巨匠阿克顿爵士之箴言：“权力致腐，绝对之权，绝对之腐。”此非虚言。故腐败之痼，非在人性之失，而在制度之漏。非因官吏之恶，实因监督之缺。当权力如野马脱缰，不受民望之辔，不惧法度之鞭，则贪欲必随形而生，腐蠹必应运而狂。是故，观一国清廉与否，不在其反腐口号之响，而在其权力牢笼之固。

夫反腐之正道，当以制度为纲，以监督为维。使权行于笼中，令廉生于法内。然世有伪廉之政，外饰清霜，内藏浊雾。高张法网，实织私图。观其阵仗，雷霆万钧。察其本心，权谋一隅。竟化清廉之器，为党同之杖。借肃贪之名，行伐异之实。其意非在除恶务尽，而在清除异己。其志非在激浊扬清，而在巩固权枢。

观史鉴今，其迹可寻。昔者苏维埃之廷，肃反为名，清腐为号。斯大林执斧，非为除蠹，实为削枝。于是朝堂噤若寒蝉，四野唯闻颂祷。贪墨未绝，而骨鲠先枯。清流尽扫，而佞幸日骄。此乃借反腐之名，行肃清之实。假清廉之义，逞独断之欲。

及至伊朗伊斯兰新革，霍梅尼立教，亦举清廉之帜，设革命之庭。夜审不辍，刑书如雨。口号震天，民心初许。然岁月流转，权贵盘根，裙带如藤，贿赂成俗。清廉之令，止于街巷之呼。腐蠹之根，深植宫闱之腑。其故何哉？盖因权柄自绶，监守即盗。法度既隳，贪渎难消。

今观清廉指数排名垫底之哈萨克、委内瑞拉、叙利亚，年年高唱反腐曲，岁岁不见清风来。媒体噤声而司法俯首，信息沉锁而真相弥霾。谁为腐？谁为廉？非以法断，而以权裁。上以忠为尺，下以贿为阶。腐非病也，乃酬庸之资。贪非罪也，实效命之媒。若真刮骨，则大厦将倾。故但割毛，聊慰民怀。

至若某东亚小国近年，风暴亦起。观其表，则高官连黜，百姓称快。察其里，则坊间私语，案牍早积。然案卷尘封，久压未发。非关赃款之巨，实系权位之碍。乃有一朝失势，则万罪加身。昔日跟班，顿成罪魁。此非法治之彰，实为权术之戏。非肃贪之举，乃换马之台。

哥伦比亚大学政治学者施德勒有言，“所谓肃贪者，实择人而诛。非诛其贪，乃黜其贰”。非贪者必诛，乃不驯者先裁。口号愈响，愈掩制度之溃。阵仗愈大，愈显根基之坏。民众望清如望春，不知春已成幕。以为刮骨疗毒，岂料毒在骨外？

嗟乎！真廉者，不恃雷霆之怒，而赖制度之明。不靠一人之断，而凭万民之监。若审判者无人可审，定义者无人可诘，则廉为戏，腐为常，反腐不过新装之舞，清风终成旧梦之烟。

故曰：

反腐若无制，如舟无舵。

清廉若无民，如月无光。

真欲除腐，先除特权之根。

欲正吏治，先正权力之源。

否则，纵使虎落平阳，亦不过换一笼中之兽。虽见雷轰朽木，终难阻新蠹之生。

呜呼！

莫信高台演正义，须看深巷有啼饥。

若问清浊谁可辨？且听百姓口中词。

尤妙暮云合璧时，忽闻铜管声呜咽起自水央。阿呆竖耳如闻韶乐，竟端坐矶石若学子。萨克斯声穿林度水，“袅袅声传萨克斯”似柔丝萦耳。“如诉乡思难自禁”的幽咽里，犬尾轻摇如按节拍。余得“愁怀落寞风来处”句，阿呆忽以爪击节。至“余音温婉与谁知”时，此畜竟昂首对月，喉间发出清商相和。西洋铜管与东土诗心，在此刻俱化作潋滟波光。

每至石凳小憩，斯畜必以爪推肘索诗。某日偶得“犬踏苔痕篆籀文，人循鸟语摘星章”，阿呆竟衔竹枝划沙，歪斜似童稚涂鸦。途人见之拊掌：“此间狗头人面，莫非贾岛推敲？”余赧然指疏影：“见笑矣！不过借得“冷秀何须报腊名”，与阿呆同演林逋戏耳。”斯畜闻声翻滚，露霜腹如展诙谐注疏。

盖阿呆非惟玩伴，实乃诗道同谋。其竖耳歪头之态，每成灵光触机。欢跃凝神之姿，俱是审美参与。犬助诗成，若催化之媒。诗因犬活，似得魂之句。朝暮双影相随处，绿道即成流动诗筵。

寒色侵衣返时，银絮沾襟，原是犬易冬裳。阿呆抖落绒毛满径，余笑录“扑面轻飞绒絮舞，随身一抖雪花飘”。及至柴扉浸月，此畜犹衔诗卷索句，遂展笺续貂：“遛犬即寻诗，寻诗即养心。韩卢苗裔今参透，踏碎流光万斛珍。”

嗟乎！乐天不忘相思，吾辈独钟诗蹊。纵使锦江流尽，东湖石老，犹有犬爪印诗在苔笺。今赋既成，阿呆酣卧脚边，鼾声匀处，恰似新篇平仄轻点。乃知人犬相逢皆天意，诗情犬趣两相宜。

“批婆娘”赋

盖闻巴渝有秽语，曰“批婆娘”。此三字粗粝刺耳，市井皆知其为詈辞之极。今破雅俗之界，为其作赋，非为倡其用，实欲解其毒。

溯其本源，“批”者，蜀地俚语，本为秽词之谐音。冠于“婆娘”之首，顿成裂帛之音——专攻妇德，直指私帷，其锋之利，可破九重甲。

观其沙场相：或见悍妇厮打，“批婆娘敢偷汉子”声如鸦噪。或闻恶邻寻衅，“这家批婆娘搬弄是非”语带刀锋。偶见摊贩争利，“抢生意的批婆娘”一声叱骂，半街行人尽皆侧目。赶场坡坎，直呼“批婆娘背篼撞人不道歉”。市井长队，怒斥“批婆娘插队急投胎啊”。此时字字淬毒，句句见血，堪称市井兵库中最阴损之暗器。

然江湖之中，别有妙用：牌桌败北，“那批婆娘手气太旺”暗含酸楚。道艰车阻，“这批婆娘可会驾车”聊泄焦躁。市井相诋，“那个批婆娘虽浪却俏"，粗汉笑谈，“张家娶个批婆娘陪嫁丰”。此刻秽语竟成戏谑，恶意暗藏艳羡，恰似夜壶雕花，粗鄙中自见机锋。

至若“批”字修行，另有洞天：“批事多”言琐务缠身，“瓜批”谓痴傻至极。“发批疯”斥装疯迷窍，“批名堂”露其轻蔑。四词并列，各显其妙：或怨俗务缠身，或讽智识不足，或斥佯狂作态，或嘲举止荒唐。此时已脱形骸，化作市井禅机，犹如粪池生菇，虽知其秽，犹见其生。

须知，俗语者，民间之舌，百姓之镜也。其生于巷陌，长于唇齿，不登大雅之堂，却载百态人情。昔《诗经》采风，录“七月流火”“采采卷耳”；汉乐府收谣，存“上邪”“孤儿行”之痛。今“批婆娘”三字，虽粗若砂石，实乃俗语活态之证——其声可闻市井之喧，其意可察性别之困，其变可见语言之韧。俚语非野语，俗言亦载道。昔兰茂作《韵略易通》，正音以通民情；今吾辈观“批婆娘”，岂可徒掩鼻而走？然语言如河，清浊并流；文化如土，秽沃共生。粗话可鄙，然其折射之社会肌理、性别焦虑、情绪出口，皆为活态文化之切片。若一味斥为污秽，则失其文化之根。故当以史家之眼观其流变，以仁者之心慎其出口，方不负此一方水土所育之言。

嗟乎！批婆娘一语，如砒霜入酒，剧毒无比。智者闻之掩耳，仁者口舌招灾。虽可窥市井百态，终非良善之辞。理解其意，不等认同其用；愿诸君解其意而远其用，知秽语之害，守口德之善。

旗号鉴

夫有物无形，其声如雷；无刃无锋，竟裂山河。

非金非铁，可铸万骨之丘；不火不烟，竟焚千城之梦。

昔者法兰西野，麦浪竟翻旗色；莫斯科郊，冰雪终埋骨山。

彼农夫释锄而擐甲，欲蛊“吾在拯苍生”；

此士卒冻指犹擎矛，则惑“此乃赴天命”。

嗟乎！一念可成九州炬，片语能聚四海魂。

黄巾扬符，信太平可济黎庶，终见骸填沟壑；

十字远征，奉圣战以净异端，反令血染圣城。

或曰“自由”，或曰“复兴”，或曰“纯净”，或曰“新生”。

名虽异而术同：必先树魑魅为敌，次画乌托为乡，终使孤心归群，异声尽扫。

于是巷陌竞歌，庠序齐调；异议甫生，众目如镞。

智者缄口，非畏刑戮，实畏离群之寒；

勇者折节，非丧肝胆，只忧失义之谤。

观夫二十世纪之尘，旗号翻覆，潮汐俱赤。

旗帜所向，微瑕亦罪；卐字指处，庸善成魔。

非人本恶，实信入髓——

深信己身承天选之命，深信所行是救世之途。

故屠刀举而眸无翳，焚书烈而面有荣。

咸阳灰冷，简册未烬于烈焰，而烬于众口一词；

广陵弦绝，非琴毁也，乃举世无耳堪听。

悲哉！以神圣之名，行悖妄之事；

以济世之志，凿深渊之门。

今之世，旗号虽易，痼疾犹存。

或挟“忠”以箝谔谔之口，或假“我”以斩绵绵之情。

群声喧豗，各执片理；孤影踟蹰，竟罹万众之讥。

盖人畏独如畏渊，宁随流而溺，不逆浪而生。

昔苏格拉底饮鸩于雅典，非罪于法，实罪于众意；

布鲁诺焚身于罗马，非悖于天，乃悖于教条。

方孝孺拒草诏而诛十族，嵇叔夜奏广陵而刑东市——

皆因不肯曲心以从众，遂成旗号之祭牲。

然亦有清醒者，不随洪流。

张翰见秋风而思鲈脍，弃印归舟，曰：“人生贵得适意尔”；

王莽托周礼而复井田，志在复古，终致天下鼎沸。

一守本真，一惑虚名，高下立判。

故知：旗号之毒，不在其辞丽，而在其禁疑；不在其志洁，而在其求同。

何以解此千年之魇？

曰：不恃虚帜，而守朴道；不凭盲信，而尊章程。

使市井知法度之严，庙堂存敬畏之界。

纵无异口同辞，亦有共遵之则；

虽无震天之誓，却有默守之约。

此非懦也，实乃大勇——

勇在众人皆醉时，独醒却不炫；

勇在万口一词日，存疑而不叛。

故曰：

旗号如风，可鼓帆亦可覆舟；

人心似烛，当护焰岂可焚林。

真自由者，非拥一信而终老，

乃历百惑而愈明，阅千声而能辨，

于万籁喑时，犹敢诘：

“此路，果为人间正道乎？”

竹花赋

夫竹之为物，清姿独秀，虚中直节，历四时而常茂，贯寒暑以无凋。然世人多见其青青，罕睹其灼灼，若夫琼苞乍吐，素蕊纷披，则相顾愕然，以为异兆。盖竹之开花，实造化之玄机，非吉凶之符契也。

考诸典籍，《山海经》载“竹生花，其年便枯”，晋人《竹谱》亦云“药必六十，复亦六年”。然其枯荣代谢，本乎天道。竹之生殖有二途：寻常岁岁，鞭芽潜发，笋箨争萌，此无性之衍也；逮夫大限将至，或逢亢旱侵凌，虫蠹蚀本，则攒力凝华，吐穗结实，此有性之继也。其花形细微如絮，其籽晶莹若粟，昔人谓之“竹米”，实乃涅槃之胎。

至若异象频生，亦非无端。昔印度米佐拉姆，野竹逢春而粲，鼠食其籽，繁衍无度，乃噬禾稼，遂致饥馑流离。华夏古志，亦尝书“竹实如麦，其岁大荒”。然细究其理，此非竹之肇祸，乃生态之链耳。竹感地气之变，先知早衰，故倾其精魄，育籽传种，犹凤凰焚身而孕新生也。

观其生理，尤见深意。竹之根鞭相连，同气连枝，故开花必漫山遍野，无分遐迩。1907年东瀛淡竹放花，英伦皇家苑囿之竹竟遥相呼应；1933年浙西竹海飞霜，皖南六安之林亦同时缟素，此非鬼神所驱，实基因同源，生命钟律使然。

嗟夫！世人见竹花而色变，闻枯败而心惊，岂知草木荣枯，本是乾坤正序。竹以数十年之蓄，搏一朝绚烂，譬若蜉蝣尽一日之歌，红霞献黄昏之舞。其生也蓄势待发，其逝也舍身成仁，更留竹米坠地，待霁月清风，破土重抽碧玉簪——此即佛家轮回之证，道家生化之章。

今作斯文，正本清源：见竹华勿以为灾异，遇枯槁莫遽作悲声。但观寒潭鹤影，来去无痕；静听空谷竹涛，灭生有常。方悟枯荣一体，生死同源，乃可对竹花而莞尔，临荒畴而晏如也。

竹赋

夫竹者，天地清荫，阴阳粹精。持劲节而参汉，抱虚怀以涵泓。绿玉裁冠，本仙家之逸品；青筠作杖，乃岩穴之幽盟。其形也，既挺修篁之逸态；其性也，犹存太古之遗声。

观其云根初种，箨龙暗生。拂云梢而扫霭，承月露以含贞。冷浸檀栾，恍闻帝子；寒凝碧玉，若见湘灵。七贤啸咏，抱节君长怀晋逸；六逸徜徉，郁翳丛永贮风清。至若嶰谷裁管，伶伦定律应凤；柯亭制笛，中郎识材惊鹏。此皆竹之清韵，尽显雅笙。

若夫锦绷破藓，龙孙吐萌。解箨时闻雷动，凌霄日见云萦。扫月梢而摇影，梳风叶以成璎。潇碧千竿，自写石经蝌蚪；苍雪万斛，偏宜墨戏鸥盟。更有渭川千亩，足证地灵；平泉一庄，堪怜政声。

至其用通万象，德贯群生。制皮冠而隐岫，编翠笠以渔耕。青簟含凉，漫引南华蝶梦；冰帘筛影，长邀北牖蝉鸣。斑管描湘浦之雨，紫毫传右军之情。然其劲节常持，岂因雪压改志；孤标独守，宁为风摧曲茎？

嗟乎！此君风度，自古垂名。东坡不可无竹，与可岂为虚誉？观其寒碧经冬，犹存浩气；贞筠历劫，愈显坚诚。四时青霭，永护琅玕之魄；九畹幽芳，长传劲节之英。敢竭鄙怀，恭疏短引：愿效此君虚白，长守冰心；但求吾道坚苍，永留正声。

高粱赋

时维玄月，序属三秋。钱塘潮静，阡陌云收。忽见城阙参差之际，平野迤逦而出；霜天寥廓之中，赤浪翻腾未休。万穗垂丹，若朱霞之铺地；千茎挺秀，似火凤之昂头。此非塞北寻常黍稷，乃江南别样风流。

忆昔童稚时节，柴门半掩。父亲荷锄南亩，种玉云巅。春播星星之种，夏润涓涓之泉。待得金风飒至，忽见赤旌连天。最是深宵炊暖，甑启香漫。朦胧睡眼接糕饵，懵懂稚齿嚼清甜。此味经年入髓，此情历岁愈鲜。

今观高粱之林，俨然百鸟华庭。灰头鹀掠影争食，珠颈斑鸠踱步徐行。麻雀喧哗如市井，群飞竞啄玉莹莹。然有北红尾鸲者，玄冠耀日，赭羽凌风。不慕梁实之甘美，独专蠹虫之行踪。倏尔振翅若电，蓦然衔害无踪。每啄食而除莠，常巡狩以护农。此禽岂知仁义？天工自蕴衡平。

至若暮色四合，赤浪渐隐星汉；晨光初透，琼枝尽缀珠玑。想其根系深扎，曾饮汉唐夜雨；穗实低垂，犹记宋元霜蹄。昔者黍离悲故国，今看赤穗映新霓。红高粱电影声震，十八里坡酒酽；青石巷旧梦痕深，九转回肠韵凄。

今我霜鬓临江，犹思秫糕滋味；云笺写赋，更慕嘉禾精魂。观群鸟之各得，悟造化之玄机：麻雀争粮，不过朝夕饱腹；尾鸲捕蠹，乃成岁序丰穰。天地生万物，各蕴其章。高粱俯首，非惟酿千钟醇烈；鹡鸰勤啄，亦在护四野苍黄。

赞曰：

赤玉垂垂立晚汀，不争桃李自峥嵘。曾将甜糯酬童梦，更化丹忱映太清。

城阙难移耕耨志，霜禽俱是卫护兵。今朝重品秋光味，犹见千枝火凤鸣。

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