34   温庭筠

绮笔写幽怀   狂名掩俊才

——浅论温庭筠词心之孤诣与命运多舛之困局

温庭筠是晚唐文学史上的重要人物，其文学成就与个人性格、人生经历交织，形成复杂而鲜明的历史形象。现从文学贡献、艺术风格、人格特质及历史评价四个维度作一简要评价：

一、文学贡献：花间鼻祖，词体奠基

温被尊为“花间派”鼻祖，其词作对后世影响深远。

词体革新：他率先将民间词转化为文人创作，注重音律与文采融合，开创了以婉约细腻为特征的词风。代表作如《菩萨蛮·小山重叠金明灭》，通过“鬓云欲度香腮雪”等意象，将女性情感与闺阁生活诗意化，奠定了词体“艳科”的审美基调。

题材拓展：虽以闺情为主，但部分作品隐含对时政的批判（如《过陈琳墓》借古讽今），展现了词体的社会功能。

后世影响：其词风直接启发了五代至宋的婉约派词人，如冯延巳、李煜等，成为宋词繁荣的重要先声。

二、艺术风格：辞藻华丽，意境深隐

温的诗词以“秾丽密隐”著称，兼具视觉美感与情感深度。

语言特色：善用金、玉、翠等意象，如“金雀钗，红粉面”等，营造出富丽堂皇的视觉效果，同时以“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”等细节刻画人物心理，形成外华内郁的张力。

意境营造：通过“鸡声茅店月，人迹板桥霜”（《商山早行》）等意象叠加，以白描手法勾勒出孤寂清冷的意境，体现其对自然与人生的敏锐感知。

文体突破：在律诗与乐府诗中，他融合齐梁诗风的绮丽与杜甫诗的沉郁，如《苏武庙》将历史典故与个人情感交织，展现了晚唐诗风的转型特征。

三、人格特质：恃才傲物，命运多舛

温的文学成就与其性格缺陷并存，导致其人生坎坷。

才高而狂：他以“温八叉”闻名（八叉手成八韵），才思敏捷却恃才放旷，常讥讽权贵（如嘲讽令狐绹不识“玉条脱”典故），甚至在科举中代人捉刀，终遭排挤。

仕途失意：出身没落贵族，虽屡试不第，仍坚持文学理想。其仕途不顺既因科场舞弊传闻，亦与晚唐党争背景相关，最终仅任国子监助教等小职。

矛盾统一：其狂放不羁与细腻情感在作品中并存，如《赠少年》中“江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波”的豪迈与孤寂，折射出复杂的人格特质。

四、历史评价：毁誉参半，影响深远

后世对温的评价呈现两极化，但其文学地位不可撼动。

正面评价：张惠言称其词“深美闳约”，刘熙载赞其“精妙绝人”，肯定了其艺术造诣。王国维在《人间词话》中虽批评其“有句无篇”，但仍承认其词“画屏金鹧鸪”般的工丽。

负面评价：《旧唐书》称其“士行尘杂，不修边幅”，指责其品行不端。宋代文人如欧阳修亦对其科场舞弊行为表示不满，认为其“有才无行”。

综合影响：温的词作与诗风不仅推动了晚唐文学的转型，更成为宋词繁荣的基石。其“以词言志”的尝试，为后世文人提供了新的表达范式。

结语

温是晚唐文学的集大成者，其词作以秾丽密隐的风格开创了婉约词派，诗作则展现了齐梁余韵与杜甫遗风的融合。尽管其人格缺陷与科场污点备受争议，但其文学成就无可否认。他的一生是才华与命运博弈的缩影，其作品不仅反映了晚唐社会的衰颓与文人的挣扎，更以独特的艺术魅力影响了后世千年。正如黄昇所言：“温庭筠极流丽，宜为花间集之冠。”

绰号“温钟馗”

晚唐的京城，繁华热闹，才子佳人云集。在这充满才情与梦想的舞台上，温庭筠无疑是一颗耀眼却又独特的星。

温出生于山西祁县的名门望族，祖上荣耀加身，他自幼便在浓厚的文化氛围中成长，才思敏捷，对诗赋音律有着极高的天赋。年纪轻轻，便在文坛崭露头角。他的诗词作品，辞藻华丽，意境深远，引得无数文人墨客竞相传颂。

然，上天似乎在赋予他绝世才华的同时，却吝啬于给他一副俊美的容颜。他相貌丑陋，眉眼之间少了些文人的温润儒雅，多了几分粗犷不羁。

有一年，京城举办了一场盛大的文人雅集。各路才子们身着华服，风度翩翩地齐聚一堂，他们吟诗作画，谈笑风生，尽情展示着自己的才华与风采。温也受邀前来，他迈着自信的步伐走进雅集现场，可当他一出现，原本热闹的氛围瞬间有了一丝微妙的变化。

众人纷纷投来异样的目光，有的窃窃私语，有的掩嘴偷笑。温却毫不在意，他径直走到人群中，开始与大家开心交流。他旁征博引，妙语连珠，对诗词的见解独到而深刻，让不少才子都暗暗佩服。

这时，人群中一位好事的才子，突然想起了传说中的人物钟馗。钟馗在传说里本是一位才华横溢的士子，只因相貌丑陋，在科举中落榜，一气之下撞柱自杀，后来成了驱鬼辟邪的神仙。温与钟馗何等相似。于是，他大声说道：“诸位，你们看这温公子，才华可比肩古今圣贤，只是这容貌，与那钟馗何等神似啊！”

众人一听，哄堂大笑。温知道自己丑陋，对诗友的调侃也没啥好说的。于是，他微微一笑道：“钟馗虽丑，却有驱邪扶正之能，我若能如他一般，以才华正气驱散世间丑恶，又何尝不是一件美事呢？”

自此，“温钟馗”这个绰号便在京城中流传开来。

又绰号“温八叉”

除了“温钟馗”，其实温庭筠还有一个绰号，那便是“温八叉”。

在古代，科举考试是无数文人墨客实现抱负、步入仕途的重要途径。而科举中的命题作文，更是对考生才学与敏捷思维的严峻考验。唐晚期的科考，按规定考生需写出一篇有八韵的诗赋，这要求考生不仅要有深厚的文学功底，更要有能在短时间内构思成篇的敏捷才思。

这一年，又到了大考的日子。温满怀壮志踏入了考场。考场内，气氛紧张而凝重，考生们或皱眉沉思，或奋笔疾书，都在为这一场决定命运的考试全力以赴。

温端坐在考位上，眼神中透露出自信与从容。当考题公布，他微微眯起双眼，略作思索，随后便开始了他的创作。只见他双手交叉于胸前，眼睛微闭，在全身心的酝酿诗篇。仅仅叉了一次手的功夫，一韵便已在他心中成型，笔下也随之流淌出精妙的词句。

周围的考生们有的还在苦苦思索怎么开篇，有的则刚刚写下寥寥数句，而温却已沉浸在自己的创作世界里，速度之快令人咋舌。他时而叉手思索，时而挥笔疾书，每一次叉手，都如同按下了创作的快捷键。一韵接着一韵，诗篇在他笔下迅速诞生。

大考时间尚未过半，温已完成了他的大作。他轻轻放下笔，复审着自己的作品。整篇诗稿完成，他不过叉了八次手。一叉手一韵，八叉手，八韵便完美呈现。

“温八叉”的名号，就这样在一次大考中诞生了。从此，“温八叉”成为了他才华横溢、才思敏捷的象征，在古文学史上，留下了一段惊美的传奇。

科场救人

在京城，温庭筠的才名如雷贯耳，无论达官贵人还是市井百姓，都争相与之结交。

然温“士行尘杂，不修边幅”，整日里与公卿家的那些无赖子弟裴諴、令狐滈之流混在一起。他们常常在酒肆中推杯换盏，大醉酩酊。如此行径，很快就让他的声名狼藉。那些当道者，更是嘀咕：这样的人，日后若让他“临民”，治理一方百姓，那还了得？于是，他虽才华横溢，却累年不第，只能在科举的道路上徘徊。

  在唐代，想要踏上仕途，应进士试乃是正途。这进士试，考的是诗赋，而且所考的诗赋都有一套严格的程式，极其考验应试者对文字的驾驭能力。科试之日，考场内气氛紧张得如同拉满的弓弦。每个考生的桌上都会摆放着三根粗壮的大蜡烛，这三根蜡烛烧尽之时，便是交卷之时，而考生需在这段时间内作完八韵的诗赋。“三条烛尽，烧残士子之心；八韵赋成，惊破试官之胆。”这副对联，描尽了科考的艰难。三根烛烧尽，八韵赋犹未写成的考生，大有人在，他们只能满心遗憾地离开考场，等待来年再战。

可温却有着旁人难以企及的本领。他应试之时，全然没有旁人的紧张与局促，仿佛这考场就是他的舞台。只见他根本不用打草稿，双手随意一叉，一韵便出，再连续叉七次，一篇文采斐然的诗赋便完成了。

温不仅自己应试轻松自如，更是考场上的大救星。邻座倘若遇到答不来的题目，只需偷偷向温投去求助的目光，他便会心领神会，欣然帮忙。往往趁着监考官不注意，悄悄将答案递给邻座。在他的帮助下，许多原本可能名落孙山的举子，都得以顺利完成答卷。

温的这一行为，在当时引起了轩然大波。主考官特地让他于帘下单独应试，不料即使在这种情况下，他还借机通过低声口授、比划等方式传递答案，暗中帮了八个人答卷。

有人惊叹于他的才华横溢，有人则指责他破坏科考规矩。但无论如何，温在科场上的这些传奇故事，在历史的长河中闪耀着独特的光芒，成为了后人津津乐道的佳话。

悔读南华

据《北梦琐言》和《乐府纪闻》所记，温庭筠常常出入宰相令狐绹的书馆。令狐绹待他甚是优渥。因唐宣宗喜欢《菩萨蛮》曲子，令狐绹拿了温所作的《菩萨蛮》二十首，进献给唐宣宗，诡言自己所作，一面告诫温，不能向外透露此事。但温不久即泄于人知。

又有一次，唐宣宗作了一首诗，里面有“金步摇”一词，找不到合适的对仗语，让温来对，结果温以“玉条脱”对之。宣宗很是赞赏。“步摇”是古代妇女的一种首饰，因其行步则动摇，所以名之以“步摇”。“金步摇”，是以金为材质的步摇。“条脱”，是古代的一种臂饰，类似于镯子一类的东西。“玉条脱”，是以玉为材质的条脱。“金步摇”和“玉条脱”都属于人身上的饰物，金对玉，步摇对条脱，非常工整。但令狐绹不知道“玉条脱”是什么东西，出自什么典籍，于是就问温。温回答说是出自《南华经》（即《庄子》），并且还说《南华经》并不是什么冷僻的书，丞相在处理公事之余，也应该读点古书。堂堂一宰相，被一布衣书生如此“教训”，心里的滋味可想而知。

其实，在《南部新书》中还有记载，宣宗原本有意让温成为甲科进士。这本是他仕途的一大转机。然而，令狐绹却从中作梗，使得温的这一梦想化为泡影。仕途的失意，加上与令狐绹之间微妙的矛盾，让温心中充满了愤懑与遗憾。后来，他在诗作中写下“因知此恨人多积，悔读南华第二篇”之句。从字面上看，他似乎在感慨，像被人嫉妒而遭遇不公这样的遗憾，人多数都会有，而自己后悔读了《南华经》的第二篇文章。这一诗句引发了后人的诸多联想，有人以为“玉条脱”出自《南华经》里的第二篇文章《齐物论》。但实际上，《齐物论》里并没有“玉条脱”一语。宋代的王楙在《野客丛书》的“金条脱事”条目下，曾对此进行过探讨。他认为“玉条脱”出自南朝梁陶弘景的《华阳隐居真诰》（简称《真诰》）一书的第一篇，所以如果温的“悔读南华第二篇”改成“悔读华阳第一篇”就说得通了。但可惜的是，在温的文集里，并没有发现“悔读华阳第一篇”这样的诗句。或许，这只是温在情绪激动之下，借《南华经》来抒发内心悔恨与无奈的一种方式罢了。

温生性狂放不羁，还常常对外人说“中书省内坐将军”。要知道，唐代中书省是中央政府所在，自秦汉以来，政府便是士人政府，中书省更应由读书人主位。他说这句话，无疑是在讥讽令狐绹虽贵为宰相，却不读书没学问。这样的讥讽，在令狐绹听来，无疑是赤裸裸的挑衅。随着这样的事情越来越多，温在令狐绹面前逐渐失宠。曾经的那份优待，早已消失得无影无踪，取而代之的是无尽的冷漠与排斥。

后来，温作《题李羽故里》一诗，尾句曰：“终知此恨销难尽，辜负南华第一篇”。仕途的坎坷、与权贵的矛盾，让他在这条道路上越走越艰难。

“悔读南华”，这一典故背后，是温才华与命运的矛盾，是他与令狐绹之间复杂恩怨的体现。它让我们看到了晚唐文人在政治与文化交织的环境中的无奈与挣扎，也让我们感受到了人性的复杂与世事的无常。

拒爱才女

相传温庭筠是唐代才女诗人鱼玄机的初恋情人。温和鱼玄机的认识应当是机缘巧合。鱼原名幼薇，字蕙兰；也有说是冒姓鱼氏的。其父是个落魄秀才，因病过世后，鱼母女生活无着落，只好帮着一些妓院洗衣谋生。温长得虽丑，却很风流，是个著名的浪子，喜欢在妓院里混。他就这么认识了鱼。那一年，鱼也不过十一岁左右。温看鱼聪明伶俐，就收她为弟子，教她写诗，也顺便照顾一下她们母女的生活。

温后来得到一个做巡官的机会，离开长安，离开鱼，到外地去了。在一起不觉得什么，离开了温，鱼才觉得缺少什么，心里空落落的。鱼觉得她爱上老师温庭筠了，于是连续修书，表白心迹。温虽然风流，但师生的界限还是坚守住了。他想了好久，才想到拒绝鱼的方式。他决定把她介绍给少年才子李亿。

李亿对鱼还不错，但李亿老家的老婆见丈夫带着鱼进门就不客气了，先是打，然后赶出家门。万般无奈，李亿将鱼送进一座道观内，说三年后再来接她。鱼成了道姑，也就是这个时候开始叫道号“玄机”的。但三年的等待，成了一场空。鱼开始改变自己，不再等什么男人。她成了艳丽女道士，不少男人成了她的入幕之宾，把个修行所变成了妓院。后来因为争风吃醋，一时失去理智，把情人的贴身丫环鞭打致死。这起命案很快被搞到官府，鱼被判处死刑。那一年，鱼还是个二十六岁的妙龄少妇。

温在千里之外，听说自己的学生落得如此下场，痛心疾首。

咏温庭筠三韵

一

夕照流霞染碧苔，华笺绮笔竞诗才。闺帷烛影愁思绕，驿路霜尘壮志埋。

史冢凭栏嗟际遇，霸图萦梦叹形骸。墨香四溢随风漫，多舛人生雅韵裁。

二

唐祚残晖映俊贤，词新句妙梦魂牵。闺中月影愁情绕，驿外霜华壮志延。

古墓凭怀悲宿命，雄才遗恨叹流年。风尘巷陌添真趣，雅韵诗香万古传。

三

满身才气墨中藏，美誉八叉韵绕梁。讽世讥权云路阻，描风绘雨绮思扬。

登科数挫心难变，宦海频沉志未亡。花派宗师明日月，诗词文赋永流芳。

  

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