鲁迅杂文集《坟》简介

一、

《坟》的前几篇为文言，且极长，后面为白话，也不短。鲁迅在《坟》的《题记》中说：「这总算是生活的一部分的痕迹……还想将糟粕收敛起来，造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面也是留恋。」《写在<坟>后面》又云：「我有时喜欢将陈迹收存起来……集杂文而名之曰《坟》」

《坟》1926年由鲁迅整理旧文编订，若如鲁迅所言，留存过去陈迹以为留恋，拉杂各体而成一集也未尝不可。然考其文章，虽然有早至1907年的文章，但大部分却写于1924和1925年。并且在《坟》之前，1925年鲁迅已经编订了《热风》与《华盖集》。这样看来，《坟》倒像是鲁迅把编完《热风》与《华盖集》之后剩下的文章和自己能找到的早年文章凑出来的。

最起码可以说明，鲁迅编订这几本书的时候，是有编辑意识而加以裁选的。那么鲁迅以何种理由把1924年和1925年的那几篇文章裁出《热风》和《华盖集》，把它们和早年文章一起凑成《坟》呢？不知道。那几篇剩下的文章并非写的不好，相反，几乎全是名篇。如果非要找一个理由的话，那大概就是，那几篇文章都较长，而《热风》和《华盖集》的文章都较短。

这当然是最直观感觉，但或许也有些道理。《写在<坟>后面》云：「于是除小说杂感外，逐渐又有了长长短短的杂文十多篇。」《坟》所收的为杂文无疑，但这里却提到了「杂感」，那又是什么呢？在《华盖集•题记》中，鲁迅说：「在一年尽头的深夜中，整理了这一年所写的杂感。」而又在《热风》的题记中，称自己所写为「短评」。在其他诸如《华盖继续编》《而已集》《南腔北调集》等等书中，亦称自己所写为「杂感」「短评」。

如此，我们大概可以说，那些比较短的文章，鲁迅称其为「杂感」或「短评」，而比较长的则为「杂文」。文章的长短自然也就影响了文章的内容。「杂文」还总是论述性的，就某些问题做出探讨，试图说明某种道理，表达某种倾向，是论文性的。比如《我们怎样做父亲》《论「费厄泼赖」应该缓行》等，都是比较长的论文。「杂感」短小精悍，就某个具体的人或事件，只纯粹的否定、批判、攻击，而不再做展开论述，篇幅不过一两页而已。其实，在《坟》中就有两篇文章有这种对比。一篇是《论雷峰塔的倒掉》，篇幅不算长，以讽刺为主而不太涉及道理。而《再论雷峰塔的倒掉》篇幅长了一倍，涉及到了道理的论述。

从这个角度来看，我们所惯常以为的鲁迅的杂文，其实是分为杂文和杂感两类的。杂文因其篇幅长且就问题展开论述，所以能阐述出很多精彩的见解和道理；杂感则不然，多是就具体人或事的攻击与否定。也因此，人们所惯知的鲁迅言论或名篇，多出自杂文而少出自杂感。

《坟》或许是我们惯知的鲁迅名篇最密集的文集。

二、

作为杂文，《坟》的主题自然是很杂的，涉及多方面的内容。但对于女性的地位和自由的探讨却是占比例最多的。

《坚壁清野主义》抨击当局不让女子去游艺场和公园，这种状况虽然今日社会已经不再，但放之于学校，却仍未绝迹。性教育的缺乏，家长学校对女孩控制之严并非新闻。鲁迅文章中言：「要风化好，是在解放人性，普及教育，尤其是性教育，这正是教育者所当为之事。」可惜的是今之教育者仍然讳莫如深。

在《寡妇主义》中，鲁迅把当时提倡的「贤妻良母主义」批为「寡妇主义」，把那些禁锢女孩子烂漫性情而严加监视的老师讽之为「寡妇」或「拟寡妇」。她们「见一封信，疑心是情书了；闻一声笑，以为是怀春了；只要男人来访，就是情夫；为什么上公园呢，总该是赴密约。」而鲁迅说：

「至于因为不得已而过着独身生活者……生活既不合自然，心状也就大变，觉得世事都无味，人物都可憎，看见有些天真欢乐的人，便生恨恶。尤其是因为压抑性欲之故，所以于别人的性底事件就敏感，多疑；欣羡，因而妒嫉……表面上固不能不装作纯洁，但内心却终于逃不掉本能之力的牵掣，不自主地蠢动着缺憾之感的。」

对当时还在提倡的贞洁列妇，鲁迅说，男子诱惑女子，若女子应允，男子并无恶名，女子便是失节，世风就被这女子坏了。男子既不负责任，又无需反省，自然放心诱惑，文人反传为美谈。对于失节之女的口诛笔伐，鲁迅言曰：「只要平心一想，便觉不像人间应有的事情，何况说是道德。」

在《娜拉走后会怎样》中鲁迅认为女性独立的前提是要有足够的经济基础，否则结果要么是回来，要么是沦为娼妓。所幸今日社会比之当日已有很大改观，女性有了独立自由的可能。而那句「梦是好的，否则，钱是要紧的。」在今日仍是每个人的现实。

另外，鲁迅在《我们怎样做父亲》一文中所述的亲子关系，在今日仍有启发意义。

饮食的结果，养活了自己，对于自己没有恩；性交的结果，生出子女，对于子女当然也算不了恩。

这样的言论，不特在当时，即使在大谈孝道的今天，大概也会被人骂。好在鲁迅还有进一步的解释：「他并不用“恩”，却给予生物以一种天性，我们称他为“爱”。动物界中……总是挚爱他的幼子，不但绝无利益心情，甚或至于牺牲了自己，让他的将来的生命，去上那发展的长途。」

对于人而言也是这样，只要心思纯白的人「也都自然而然的能发现这一种天性。例如一个村妇哺乳婴儿的时候，决不想到自己正在施恩；一个农夫取妻的时候，也决不以为将要放债。只是有了子女，即天然相爱，愿他生存。」

若一味说恩，则抹杀了爱。更甚或携恩望报或携恩以要挟听从自己的命令，便已无人伦，而成了一种交易了。

其他诸如《灯下漫谈》《论雷峰塔的倒掉》《未有天才以前》等，也都是很著名的篇章，我们常用的很多名言都出自其中。另外，最开篇的几篇文言，尤其《摩罗诗力说》《文化篇至论》都是很好的文章，但实在是太长了，很多人大概都是直接略过的。

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