1、治兵:武侯问曰：“进兵之道何先？”
　　起对曰：“先明四轻、二重、一信。”
　　曰：“何谓也？”
　　对曰：“使地轻马，马轻车，车轻人，人轻战。明知阴阳，则地轻马。刍秣以时，则马轻车。膏鐧有馀，则车轻人。锋锐甲坚，则人轻战。进有重赏，退有重刑。行之以信。令制远，此胜之主也。”

　　2、治兵:武侯问曰：“兵何以为胜？”
　　起对曰：“以治为胜。”
　　又问曰：“不在众寡？”
　　对曰：“若法令不明，赏罚不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万，何益于用。所谓治者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追，前却有节，左右应麾，虽绝成陈，虽散成行。与之安，与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲，投之所往，天下莫当，名曰父子之兵。”

　　3、治兵:吴子曰：“凡行军之道，无犯进止之节，无失饮食之适，无绝人马之力。此三者，所以任其上令。任其上令，则治之所由生也。若进止不度，饮食不适，马疲人倦而不解舍，所以不任其上令。上令既废，以居则乱，以战则败。”

　　4、治兵:吴子曰：“凡兵战之场，立尸之地。必死则生，幸生则死。其善将者，如坐漏船之中，伏烧屋之下，使智者不及谋，勇者不及怒，受敌可也。故曰：用兵之害，犹豫最大；三军之灾，生于狐疑。”

　　5、治兵:吴子曰：“夫人当死其所不能，败其所不便。故用兵之法，教戒为先。一人学战，教成十人。十人学战，教成百人。百人学战，教成千人。千人学战，教成万人。万人学战，教成三军。以近待远，以佚待劳，以饱待饥。圆而方之，坐而起之，行而止之，左而右之，前而后之，分而合之，结而解之。每变皆习，乃授其兵。是谓将事。”

　　6、治兵:吴子曰：“教战之令，短者持矛戟，长者持弓弩，强者持旌旗，勇者持金鼓，弱者给冢养，智者为谋主。乡里相比，什伍相保。一鼓整兵，二鼓习陈，三鼓趋食，四鼓严辨，五鼓就行。闻鼓声合，然后举旗。”

　　7、治兵:武侯问曰：“三军进止。岂有道乎？”
　　起对曰：“无当天●，无当龙头。天●者，大谷之口。龙头者，大山之端。必左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，招摇在上，从事于下。将战之时，审候风所从来。风顺致呼而从之，风逆坚陈以待之。”

　　8、治兵:武侯问曰：“凡畜卒骑，岂有方乎？”
　　起对曰：“夫马必安其处所，适其水草，节其饥饱。冬则温烧，夏则凉庑。刻剔毛鬣，谨落四下。戢其耳目，无令惊骇。习其驰逐，闲其进止。人马相亲，然后可使。车骑之具，鞍、勒、衔、辔，必令完坚。凡马不伤于末，必伤于始；不伤于饥，必伤于饱。日暮道远，必数上下。宁劳于人，慎无劳马。常令有馀，备敌覆我。能明此者，横行天下。”