中庸（21—33章）

第二十一章

　　「自诚明，谓之性；自明诚谓之教。诚则明矣；明则诚矣。」

第二十二章

　　唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。

第二十三章

　　其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。

第二十四章

　　至诚之道可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。

第二十五章

　　诚者自成也，而道自道也。

　　诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。

　　诚者，非自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。

第二十六章

　　故至诚无息。

　　不息则久，久则征。

　　征则悠远。悠远，则博厚。博厚，则高明。

　　博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。

　　博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。

　　如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

　　天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。

　　天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。

　　今夫天斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而不洩，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、鳖生焉，货财殖焉。

　　诗云，「维天之命，于穆不已。」盖曰，天之所以为天也。「于乎不显，文王之德之纯。」盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。

第二十七章

　　大哉圣人之道！

　　洋洋乎，发育万物，峻极于天。

　　优优大哉，礼仪三百威仪三千。

　　待其人而後行。

　　故曰，「苟不至德，至道不凝焉。」

　　故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇礼。

　　是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：「既明且哲，以保其身。」其此之谓与？

第二十八章

　　子曰：「愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。」

　　非天子不议礼，不制度，不考文。

　　今天下，车同轨，书同文，行同伦。

　　虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。

　　子曰，「吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。」

第二十九章

　　王天下有三重焉，其寡过矣乎！

　　上焉者虽善，无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。

　　故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。

　　质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不感，知人也。

　　是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之，则有望；近之，则不厌。

　　诗曰，「在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。」君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。

第三十章

　　仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。

　　辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。

　　万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。

第三十一章

　　唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以有敬也；文、理、密、察、足以有别也。

　　溥博，渊泉，而时出之。

　　溥博如天；渊泉如渊。见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。

　　是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰，「配天」。

第三十二章

　　唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？

　　肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！

　　苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？

第三十三章

　　诗曰，「衣锦尚絅，」恶其文之著也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。

　　诗云，「潜虽伏矣，亦孔之昭。」故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。

　　诗云，「相在尔室，尚不愧于屋漏。」故君子不动而敬，不言而信。

　　诗曰，「奏假无言，时靡有争。」是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。

　　诗曰，「不显惟德，百辟其刑之。」是故君子笃恭而天下平。

　　诗云，「予怀明德，不大声以色。」子曰，「声色之于以化民，末也。」

　　诗曰，「德輶如毛。」毛犹有伦。「上天之载，无声无臭。」至矣。

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