“撒叶儿嗬”与家乡“唱祷”小调（南阳理工学院 吴天真）

市青歌赛历时时间长，没有更多时间去关注，只是偶尔欣赏一下。前天晚上，打开电视，正在进行原生态半决赛，一个青歌组合队“撒叶儿嗬”一出现，感觉他们唱的曲调非常的熟悉，很像我们家乡的“唱祷”小调。我们家乡信阳老家，人故后，一般都要请“唱祷”队超度亡魂，来祭祀已故的亡人。

记得奶奶去世时，爸爸和叔叔请的“唱祷”队在我家唱了两天两夜。去年叔叔去世时，我又感受了一次“唱祷”队的操渡。“唱祷”队组成人员不多，一般3—5人，有专门唱祷的，还有配合锣鼓撬棒的。他们边唱边舞边锣鼓撬棒。唱词的大致意思是劝亡人魂归西山享清福，不恋人间烦多事。唱到动情处，能让旁观者落泪。亲人陪着“唱祷”队人员，一边听“唱祷”词一边为故人烧纸钱。痛失亲人本来就很伤心，但是，再听到寒心的“唱祷”小调时，顿觉揪心之感。

在网上搜索了一下“撒叶儿嗬”，检索出来“撒叶儿嗬”的意思，是湖北清江流域中游地区土家的一种祭祀歌舞即“跳丧”或“跳丧鼓。”夜里，众人打鼓踏歌，通宵达旦，以增热烈气氛，为亡人解寂，慰亲属节哀。

跳丧的特点是手脚同并，舞姿豪放，动作平稳、舒缓，唱词以歌颂死者生平事迹，歌唱其对子女的抚育以及死者生产劳动方面的内容为主。“撒叶儿嗬”多么与我们家乡的“唱祷”小调相似！我们家乡的“唱祷”小调其实也是民俗文化，是敬老爱老美德的传承。

“撒叶儿嗬”不仅是一种精彩的歌舞，一种艺术化的风俗或者风俗性的艺术，同时还承载着丰厚的历史文化信息，蕴涵着深邃的哲学意义。它的声腔歌调是一种古老的特性三声腔。它的历史渊源有文献记载的至少可以追溯到唐代。它的豁达、通脱的生命观念直逼庄子，非同等闲。“撒叶儿嗬”具有很高的艺术和学术价值。

随着时代的发展，“撒叶儿嗬”不仅仅限于服务民间祭祀性的丧事活动，它被移植更改后，搬上舞台或广场演出。从“撒叶儿嗬”中蜕变出来的“巴山舞”在“红白喜事”中都很活跃。