观赏中外货币有感（西安市蓝田县白村初中 田勇信）

在写这篇文章之前首先我要声明，非常感谢胡本明老师，让我在欣赏中国货币的同时，也把中国人的心路历程做了一番回顾和反思。外国的钱币除了政治家，还有贡献特别大的科学家、文学家、艺术家的图像，而中国在改革开放前还有工农兵的身影，现在除了毛主席还是毛主席，除了感恩以外，我想还隐隐透露出中国人对权力的崇拜和根深蒂固的官本位思想。正如吴敬梓笔下的范进，中举之后，不停地拍手大笑道“噫！好了！我中了！”在这些官贼禄蠹的心目中，一旦大权在握，一切应有尽有，意味着呼风唤雨，翻云覆雨，大富大贵，前呼后拥，巍巍乎荡荡乎的日子已经到来，为了这一切他们请客送礼，套近乎拉关系，走后门，无不用其极，削尖了头钻进去。最后又篡改档案，将年龄压低到令你不敢想像的程度，目的是为了多当几年领导，能捞更多油水。当别的教师还在贫困线上挣扎时，他们早已奔上康庄大道，房子置了几套，车子换了几代，但是会议讲话依然冠冕堂皇，精致演说依然天花乱坠，诱人无比，但有几个真正兑现了？而负责人事考察的只要你给塞饱私囊，谁管你才能如何，作风如何，人品怎样？原来是学而优则仕，现在不学不优也能仕。

昨天晚上上高二的儿子问我:"古希腊的哲学家与中国的老子孔孟最大的区别是什么？”我想：他们最大的区别在于古希腊哲学家多探讨人与宇宙的本源问题、探索民主政治的前途问题，而中国的圣哲则重在探讨社会问题，如何加强专制独裁问题，给帝王当军师，以天无二日为君主的至高无上、唯我独尊寻找理论依据，教会他们如何驭人，成就霸业，所以西方人在自然科学方面走在中国人前面，而中国的世故远远走在世界的前列，有五千年悠久历史的文明古国的发明创造不及一个爱迪生的多，而中国的权谋世故比西方人世故的总和还要多。难怪鲁迅先生将中国的历史分为两时代：当稳了奴隶的时代和想当奴隶而不能的时代，由此看来这是一种奴化意识的潜在表现。当亚里士多德呼吁“吾爱吾师，吾更爱真理”时，孟子及其后来的苏秦张仪正忙于学成权与术，货与帝王家呢。更有甚者齐桓公时易牙烹子以求宠，战国时吴起杀妻以求官。苏秦在感受到全家人对自己前后态度的巨变后，曾悲凉地感叹到“功名富贵对一个人来说是多么重要啊!"但很不幸的是后世的读书人将这句批判锋芒特别尖锐的人世感慨当作金科玉律了。