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怀古诗词17
杜少陵传略 七律40首
杜少陵传略 序
夫骊珠沉海，必待探渊之手；夔骨埋云，终逢识磬之耳。草上飞先生骋怀唐月，濯魄诗河，以七律四十章熔铸少陵生平。观其运斤：斫《凌云》而见岱宗气象，凿《乱离》而闻石壕泣声。至若秋风破屋之叹，非止摹其形貌；广厦万间之愿，实已摄其精魂。
昔元稹论杜诗“尽得古今之体势”，今观是集：以格律为骨，撑起九域疮痍；以史笔为血，灌注三吏悲吟。尤奇者化典无痕，《朱门行》暗藏“酒肉臭”之刺，《湘水魂》明悬“孤舟星”之悲。乃知诗圣薪传，不在皮相之似，而在肝胆之同。
今先生以四十玉璧，重筑诗史长城。使子美精魂，得驻律绝之城垒；令唐音正气，再振浮薄之世风。后之览者，当见浣花溪水，犹绕墨砚；巫峡云涛，长和吟啸。
云上散人谨序 甲辰荷月于望蜀斋
少陵野老传略
唐 杜甫，字子美，巩县人，自号少陵野老，乃伟大现实主义诗人。
其少怀壮志，有“会当凌绝顶，一览众山小”之豪情。然命运多舛，历经安史之乱，目睹唐由盛转衰。曾困守长安，后漂泊西南，于成都建草堂。其诗题材广泛，多涉民间疾苦、家国兴衰，有“诗史”之称，人尊为“诗圣”。如“国破山河在，城春草木深”，写尽战乱之殇；“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，尽显仁者情怀。“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，意境雄浑，为千古绝唱。杜甫之诗，沉郁顿挫，格律严谨，对后世诗歌影响深远。
1.《凌云志》真韵
少年裘马洛河滨，岱岳擎天笔意新。墨涌骅骝驰绝塞，诗成雕鹗唳高旻。
致君尧舜心长耿，许国夔龙骨自真。忽报渔阳鼙鼓震，咸阳孤客拭烽尘。
2.《乱离叹》元韵
血染潼关战骨屯，渔阳鼙鼓破天阍。朱门酒肉狂欢客，白首沟渠冻殍魂。
三吏行间凝涕泗，诸将笔下裂乾坤。可怜最是石壕妇，犹向残兵询子孙。
3.《草堂心》元韵
浣花溪水绕蓬门，桤木扶疏病鹤蹲。已分残年同野老，敢擎瘦骨护诗魂。
秋风破屋星窥牖，广厦凌云梦覆盆。莫道书生无胆气，墨痕犹带血痕温。
4.《诗圣魂》元韵
夔门秋色大江浑，独倚高楼落日吞。玉垒浮云终不改，巫山急峡各争奔。
百年歌哭孤舟系，九域疮痍老眼昏。留得诗篇作金鉴，光芒夜夜照乾坤。
5.《壮游之志》阳韵
少年仗剑出维扬，裘马轻驰向八荒。岱顶俯观齐鲁坼，洞庭遥接楚吴茫。
欲凭彩笔扶天柱，争奈胡尘裂帝乡。未展经纶空扼腕，暮云孤雁过衡阳。
6.《乱世诗心》真韵
烽燧长安困此身，哀鸿遍野恸胡尘。三章别录苍生泪，一卷诗藏大雅珍。
瘦骨难支倾厦木，孤舟常系苦吟人。千秋笔底凝肝胆，留与乾坤辨伪真。
7.《草堂岁月》阳韵
浣花溪畔结茅堂，暂避兵戈鼓角长。夜雨频惊胡马梦，秋风犹卷越吟肠。
邻翁共酌新篘酒，稚子争追粉蝶忙。纵得田园栖病骨，难禁烽燧照残阳。
8.《诗圣遗风》尤韵
沉郁雄浑笔力遒，千年诗韵贯神州。登高八赋惊天地，茅屋三歌泣鬼愁。
字字皆含黎庶泪，篇篇尽是庙堂忧。少陵野老今何在？浩气长存万古流。
杜甫传略
杜甫，字子美，河南巩县人也。盛唐之世，现实主义诗人称首，世号“诗圣”，其诗因深述社会实状，有“诗史”之誉。
一、生平轨迹
少遭孤露，寄人而居
甫幼失怙恃，二龄丧母。父续弦后，备受冷落，姑母怜之，携至洛阳抚育。天资颖慧，七岁能诗，然寄人篱下，性敏而孤介，早有“脱略小时辈，结交皆老苍”之狷介风致。
壮游求仕，困顿长安
青年之际，遍游齐鲁、吴越，尝赋《望岳》，以“会当凌绝顶，一览众山小”抒其登临之志。天宝间赴长安应试，为权臣李林甫所抑，屡试不第，困顿十载，仅得微职。安史之乱起，陷于贼营，冒死奔肃宗，授左拾遗。因直谏救房琯，贬华州。后辗转入蜀，于成都浣花溪筑草堂暂栖。
晚岁漂泊，客死潭州
晚岁携家漂泊，贫病交加，患“长卿病”（消渴症，今之糖尿病）。大历五年（770 年），客死于潭州至岳阳舟中，享寿五十九。
二、代表作述略
甫青年作《望岳》，以“会当凌绝顶，一览众山小”展其雄心；困守长安时，《兵车行》借“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”揭兵役之苛；逢战乱作《春望》，以“国破山河在，城春草木深”诉家国之痛；寓居草堂，《茅屋为秋风所破歌》发 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”之叹；晚年《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，以雄浑之境道尽身世之悲。
三、情感与逸事
伉俪情深
甫三十岁，娶弘农杨氏女为妻。其妻贤淑，善持家务，虽历经困厄流离，终不相弃。困守长安时，赋“今夜鄜州月，闺中只独看”以寄相思；乱中重逢，“妻孥怪我在，惊定还拭泪” 尽诉劫后之喜。及甫卒，杨氏亦抑郁而终，堪称唐代“模范夫妻”。
交游谊重
与李白交厚，天宝三载，同游梁宋，“醉眠秋共被，携手日同行”，传为文坛佳话。与高适、岑参等诗人亦常唱和，诗中多见友朋之谊。
死因辨疑
世传甫“饫死”（暴食而亡），然唐韩愈《题杜子美坟》已疑其非。考其诗“百年多病”之述及“长卿病”之载，当因积劳成疾、沉疴难愈而逝，此说近实。
四、评骘与影响
甫之诗，沉郁顿挫，熔家国动荡、民生疾苦于一炉，鲁迅赞为“中华民族之脊梁”。其诗兼擅各体，尤工七律，泽被后世甚远。今存诗千四百余首，辑为《杜工部集》，千古传唱，至今奉为中国古典诗歌之圭臬。
赞曰：少陵野老，以诗为史，以笔为刃，穷其生而书盛唐之兴衰，道黎元之苦乐。其忧国忧民之赤忱，虽困于时运，犹光耀千秋，真所谓“穷年忧黎元，叹息肠泪热”之不朽诗魂也！
9.《朱门行》庚韵
长安十载滞华缨，朱邸金珂隔世情。残炙冷杯藏客泪，肥驽骄仆踏歌行。
献芹丹陛终虚愿，闻乐明堂竟绝鸣。独有石壕村畔吏，夜深犹索役夫名。
10.《湘水魂》青韵
孤舟老病卧寒汀，衡岳云开数点星。伏枕犹吟兵马句，停杯骤见洞庭青。
文章已作千秋史，骸骨终成万古萍。今夜汨罗江上月，为公重照少微亭。
11.《仕途困顿与悲悯苍生》寒韵【孤雁入群】
辞乡踏梦赴长安，十载栖迟未得官。困守空怀匡世志，乱离独抱济时难
兵车行里哀民瘼，茅屋歌中叹岁寒。纵是穷途犹顾念，千秋诗史照尘寰。
12.《漂泊晚岁与诗坛绝响》删韵
孤舟漂泊老逾艰，瘦骨嶙峋鬓雪斑。万里悲秋临楚塞，百年多病滞秦关。
长卿消渴形骸损，工部遗篇岱岳攀。此夜湘江星斗灿，诗光亘古照人寰。
罗含梦鸟
晋之罗含，字君章，桂阳耒阳人也。幼孤，为叔母朱氏所养。其少时有志尚，尝昼卧，梦一鸟，文彩异常，飞入口中，因惊起。叔母朱氏曰：“鸟有文彩，汝后必有文章，此吉祥也”。自是之后，含才藻日新，文思大进。故后世以“梦鸟”喻诗文才思之富，称美他人才华出众或文辞华美。
13.《罗含梦鸟》文韵
桂阳灵气毓清芬，吉兆天开自不群。彩焕九霄霞作锦，光摇五色绮成文。
慈帷启钥传心印，雪案凝神会典坟。千载耒江春水绿，依然华藻带余薰。
扬雄吞凤：汉之扬雄，字子云，博学多才，擅著文。其著《太玄经》时，梦吐凤凰，集于《玄》之上，顷而灭。此乃奇事，后遂以“吐凤”“吞凤”“吞白凤”等谓才华横溢，称颂文字之美。如李商隐云“人惊吞凤之才，士切登龙之誉”，李群玉亦有“子云吞白凤，遂吐《太玄》书”之句，皆用此典也。
14.《扬雄吞凤》东韵
子云玄思接鸿蒙，吐凤奇谈动汉宫。太乙精凝丹穴羽，灵光幻化玉堂虹。
三才奥义【藏麟笔】，万古雄文启暗聋。莫道长安居不易，书成终教五侯崇。
外二首 驱蚊与禁鞭
昨夜发现一正燃烧之蚊香药圈上，安然歇息一麻蚊，余欲细窥，彼振翼而遁；今昼于一厕所墙上见标语。。。燃放爆竹。盖前两字“严禁”隐去，果有老顽童于此处悬挂鸣放。有法不依若此，法为玩物耶？
15.《除虫菊逗蚊》寒韵
赤环明灭夜将阑，芥子栖灰鼾正安。毒瘴漫阶浑未觉，焦纹蚀骨竟能殚。
欲窥蜷息危巢暖，骤起惊风火霰弹。咫尺焚城终振翼，青烟空绕烬如坛。
云上散人按：赤环毒阵，竟成芥子温巢。香烬明灭间，焦纹蚀骨而蚊鼾如故，火霰骤迸终振翼遁去。青烟盘坛，恍见修罗场祭灰氤氲。此间大怖，在焚城咫尺浑然未觉，以杀器为衾席者，岂独虫豸乎？
16.《如此禁编炮》寒韵
赫然标语厕间寒，爆竹新题触目酸。两字烟消成戏谑，孤绳影荡作奇观。
顽颅岂惧飙风烈，痴耳偏求霹雳欢。忽见硝痕污素壁，始知法度碎如丸。
云上散人按：墨尸甃zhòu壁，竟悬霹雳欢宴。禁字化烟，愚绳作竿，霜颅茧耳嬉迎骇电。素垩皴裂时，方惊法度碎若丸弹迸散。可叹刑竿钓者，钓得墙垣万壑崩，钓不得半星敬畏心。
名人题联录：
朱德联：“草堂留后世，诗圣著千秋。”
简注：草堂存世供仰，诗圣文章垂远。
陈毅联：“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”
简注：借杜诗佳句，表惩恶扬善之志，跋称其 “最富现实意”。
叶剑英联：“杜陵落笔伤豺虎，爱国孤悰薄斗牛。”
简注：上联谓其诗抨权奸、揭时弊，下联赞其忠节凌霄，义薄云天。
张爱萍联：“挺身艰难际，张目视寇仇。”
简注：撷杜诗语，颂其于家国危亡之际，挺身为国、怒视贼寇之勇。
何绍基联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来。”
简注：状草堂风月之美，抒人日凭吊之怀，情景交融，寄思深远。
顾复初联：“异代不同时，问如此江山，龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地，月白风清一草堂。”
简注：上联叹古今诗客无几，下联感草堂长留，以 “月白风清” 寄怀缅之意。
郭沫若题联：“世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。”
简注：上联言安史乱后山河破碎、生民涂炭之状，赞其以诗为史，堪称 “诗圣”；下联明其心系黎元、笔载悲慨，褒其笔力雄浑，得 “波澜” 之致。
杜甫草堂
杜甫草堂在成都西郭浣花溪畔，唐乾元二年（759 年）杜甫避安史之乱，自陇右入蜀营居于此。草堂枕江倚树，竹篱茅舍，虽陋而幽。甫居其间，亲植花木，与田夫野老相往还，作《春夜喜雨》《茅屋为秋风所破歌》等数十篇，或咏物寄怀，或叹民生之艰，笔底波澜，尽系家国。
大历中，甫去蜀，草堂渐圮。后经宋、元、明、清历代修葺，今存建筑多为清代格局，曲径回廊，梅竹掩映，堂内陈展诗碑、手迹，复现 “万里桥西一草堂，百花潭水即沧浪” 之韵。此堂非独诗人栖身之所，亦中国诗史之重镇，千载而下，犹见诗圣襟怀。
17.《杜甫草堂》阳韵
浣花烟水绕茅堂，工部遗踪草木香。竹径深幽藏世味，柴门简朴映斜阳。
秋风破屋忧黎庶，春夜观霖念远疆。笔底波澜吞日月，一襟浩气满潇湘。
《老学庵笔记》
此为以庵名书者也。老学庵者，陆游晚年（绍熙元年，1190 年）蛰居山阴（今绍兴）之书斋，其名取 “师老而学如秉烛夜行” 之意（《剑南诗稿》自注），契其毕生勤学之志。晚岁居此，读书著述为务。
庵临镜湖，背山面水，境幽气清。游有诗赞曰 “万叠青山绕镜湖，数椽最爱野人居”“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年”。然非独闭户穷经，尝赋诗云“老学衡茅底，秋毫敢自欺？大节艰危见，真心梦寐知”，可见其心系家国之忱。《笔记》简笔含情，多载忠勇抗敌、遗民怀故、奸佞丑态，试举二则：
建炎南渡时，黄潜善等为相，主和无备，扬州溃逃之际犹张盖摆架，军民愤而以砖狙击。至临安，乃请去仪仗，实惩前事。游借此斥其误国之罪。
又记张德远诛叛将范琼，都人鼓舞；秦桧杀岳飞，都人涕泣。一快一痛，民心是非昭然。游以简笔对比，见天下公论存乎斯民。
18.《读陆放翁〈老学庵笔记〉》
老学庵庐岁月深，青灯黄卷伴孤吟。笔端风雨千秋事，纸上兴亡一寸心。
北望中原空洒泪，南迁志士独沾襟。放翁遗墨今犹在，读罢令人感慨沉。
19.《读陆放翁〈老学庵笔记〉》
镜湖烟雨润缣帷，黄卷青灯鬓已丝。大节孤悬星斗外，微言直笔鬼神知。
砖封佞骨苔痕冷，桧跪忠魂柏影欹。欲问千秋真史在，烛花红照剑纹时。
20.《读陆放翁〈老学庵笔记〉》支韵【孤雁入群】
更残展轴漏声移，灯烬摇红影渐欹。百炼昆吾铭史笔，九秋鼙鼓壮军辞。
墨花溅幄朱成阵，楮颖穿云利胜锥。忽裂寒窗风破的，胡霜汉垒马嘶嘶。
21.《读陆放翁〈老学庵笔记〉》
镜湖烟水绕茅椽，万卷横窗夕照偏。老向书斋寻夜烛，闲从竹牖送流年。
青山叠叠忠臣气，碧血斑斑义士篇。莫谓孤庵天地小，心藏家国自巍然。
《逸老庵记》
明代 龚诩之所谓“逸老庵”者，筑于幽境，枕清流而面翠峦。溪水萦纡，若碧玉环佩，潺潺终日；青山突兀，似黛色屏风，巍巍千年。四时之间，烟霞明灭，风月徘徊，云霞为牖前常客，风月作案上相知。
庵中主人，守分安贫，澹然忘机，不效殷浩书空之叹，但慕陶潜漉酒之怀。每至晴日，檐暖梅香，或倚榻独酌，或扪虱笑谈，尘世纷扰，皆付东流，真乃隐逸之佳所也。
22.《读逸老庵诗》尤韵
门纳奇峰窗漱流，四时风月自赓酬。安分且作休休计，知足何须咄咄求。
酒满瓦樽消块垒，笏堆锦榻笑王侯。朝来扪虱梅花下，闲看檐光暖敝裘。
23.《读逸老庵诗》支韵
水抱幽居曲似卮，山屏当户翠参差。烟浮寒暑云为侣，月转乾坤影作师。
守分但存心澹荡，忘机浑若木樨垂。陶然盏满邀松醉，笑数檐蛛结网时。
金粟庵
金粟庵在金陵秦淮集庆门东，南朝古刹也。东晋顾恺之曾于此绘金粟如来像，维摩示疾，妙笔通神，庵因得名。历经千载，梵音袅袅，文人过此，多怀想丹青圣手之逸韵。
24.《王维摩金粟庵》庚韵【孤雁入群】
顾生妙笔摄神明，金粟千年护梵甍。示疾维摩纱透影，传灯古壁月留声。
六朝粉黛沉香篆，十里秦淮浸磬清。莫向残垣寻画稿，风檐自诵贝多经。
按：中二联以“纱笼影”对“壁有声”，化用“吴带当风”画典；尾联风铃拟人，暗合李商隐“夕阳无限好”之沧桑感。
25.《王维摩金粟庵》东韵
萧梁故刹倚江东，金粟浮光魏晋中。顾氏丹青开觉路，维摩丈室演真空。
千年呗赞随云远，一盏心灯共月融。欲问画禅何处是，石阶深印落花风。
刘眘虚深柳读书堂
深柳读书堂，取唐刘眘【古同慎】虚“深柳读书堂”诗意，文人书房雅号也。室无定所，或傍幽篁，或临溪柳，皆取“深柳藏真趣，书香伴静读” 之意。虽楹牖素简，然案头书卷琳琅，足见士人向学之心。
26.《深柳读书堂》庚韵
妙句拈来雅室名，幽居静处守心清。竹摇疏影添诗趣，柳拂寒窗伴墨耕。
满架芸编藏古意，一帘花月鉴真情。求知无止书生志，不负流光不负卿。
27.《深柳读书堂》麻韵
翠阴匝地小蹊斜，密柳垂帘竹作笆。蝉响先传林外句，蟾光正透架间槎。
石泓蓄古涵春润，缃帙收云带晚霞。个里幽怀谁共语，自携笤箒扫苔花。
28.《深柳读书堂》麻韵
万绿藏幽一径斜，编蒲为牖柳为纱。蝉鸣高树先闻句，月过中庭正照槎。
几上石泓涵古润，架间缃帙带云霞。如斯真趣何须道，且向风前扫落花。
按：颈联“石泓”（砚台）、“缃帙”（书卷）用李商隐、陆游语典；尾联“扫落花”呼应刘眘【古同慎】虚“闲门向山路”的隐逸意境。
刘眘【古同慎】虚《阙题》
道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。幽映每白日，清辉照衣裳。
项脊轩
项脊轩，明归有光书斋也。轩仅方丈，容膝而已，“尘泥渗漉，雨泽**”，而有光居之，“借书满架，偃仰啸歌”。其《项脊轩志》述家世变迁、亲旧往还，情真意切，轩因文传，遂成雅谈。
29.《归有光项脊轩》阳韵
项脊苔深映夕阳，轩中陈迹忆苍茫。渗泥暗渍三更泪，漏雨空遗满卷香。
伯仲分炊伤世易，妪童絮语叹情长。婆娑桂影仍如故，不见倚闾慈母望。
30.《归有光项脊轩》阳韵
容膝轩中日月长，尘泥渗处有书香。雨侵旧壁蜗留篆，风过残编蠹作行。
祖母倚门遗杖影，亡妻植桂剩庭芳。百年悲喜归文字，独对昏灯说海桑。
颈联化用《项脊轩志》“儿寒乎？欲食乎？”及“庭有枇杷树”典故，尾联“海桑”暗合归有光“瞻顾遗迹”之沧桑笔意。
“亡妻植桂”，原稿“植枙”。归有光《畏垒亭记》明确提及"桂树丛生"，证明其庭院确有此物
唐宋之问《灵隐寺》"桂子月中落"、李商隐"昨夜西池凉露满，桂花吹断月中香"等典，符合项脊轩的清寂氛围
归有光简介
归有光，字熙甫，号震川，明代散文大家也。世居昆山，自幼力学，九岁能属文。然科举坎坷，屡试不第，至六十方中进士。其文宗法唐宋，风格朴实，感情真挚，尤善以琐事抒深情，如《项脊轩志》《先妣事略》等，皆为传世佳作。时人赞其为 “明文第一”，对后世散文发展影响深远，有《震川先生集》行世。
张溥七录斋
七录斋者，明张溥书斋名也。溥幼嗜学，每读一书，必手自钞录，既毕朗诵，已而焚之，如是者六七始已，故以“七录”名斋。斋中笔砚狼藉，钞稿盈箧，见其苦读之勤，后成复社领袖，名重一时。
31.《七录斋苦志篇》支韵
青藜七度映缁帷，韦绝编残志未移。字渍冰痕凝指节，案堆云笏碍帘漪。
钞成自校丹黄密，诵到精疲漏刻迟。千古文章心血铸，鸡鸣风雨笔耕时。
32.《七录斋功业篇》微韵
缣缃七度淬寒晖，笔挟江涛纸作围。字裂吴笺奔虎豹，文悬楚壁动璇玑。
一呼复社风云涌，独挽颓澜斗柄挥。今夜练川残烛畔，犹闻铁马踏霜归。
33.《七录斋传承篇》真韵
乌丝界破写昏晨，万轴撑肠字有神。铅椠躬耕追马郑，文章星斗继周秦。
邺侯缥帙重开府，鲁壁灵光永避尘。试看练川风雪夜，一灯红处立千春。
按：首联“乌丝”指乌丝栏笺纸，典出《文房四谱》颔联“龙蛇”喻书法，《晋书》载索靖“字势如银钩虿尾。”韩愈《送诸葛觉往随州读书》“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。”
聊斋
聊斋为清蒲松龄书屋，“聊”者，谈也，“斋”者，室也。松龄于此搜神记异，著《聊斋志异》，鬼狐花妖，皆通人性，托幽幻之事，讽世情之弊。斋外松竹萧疏，窗间灯火摇曳，恍闻先生谈狐说鬼之声。
34.《聊斋》寒韵
豆棚夜话魅歌欢，灯影摇窗墨未干。狐笑人间多假面，鬼嗔世路少真肝。
搜神笔底千般幻，志异篇中万古酸。忽听松风穿牖过，犹闻留叟拍栏叹。
35.《蒲松龄》寒韵
落拓青衫砚水寒，聊将孤愤注毫端。月昏狐泣凝霜墨，岩峭花垂碎玉冠。
鬼域千诛凭铁案，仙乡一照破云峦。长明柳下灯如炬，洞彻鸿寰劫烬阑。
《三高祠记》
吴中三高祠者，祀范蠡、张翰、陆龟蒙也。地处吴江垂虹桥畔，宋元祐间郡守赵彦建始创，盖取“三贤高节”之义。
范少伯，越之上大夫，功成身退，扁舟五湖，其智不可及也；张季鹰，吴之清才，莼鲈兴思，挂冠归里，其达不可及也；陆鲁望，唐之隐君子，笔床茶灶，往来笠泽，其清不可及也。三子者，出处异代，而同契吴中烟水，故后人合祀之。
祠临太湖，轩窗洞开，万顷波涛来赴几席。中悬三贤画像，范公携西子泛舟，张公持鲈鲙对菊，陆公著书笠泽畔。每岁重九，邑人携酒肴来祭，击鲜酾酒，吟咏竟日。
嗟乎！仕宦如范，犹知勇退；才名如张，甘于肥遁；学问如陆，安于寂寞。今之汲汲于名利者，过此祠，能无愧乎？三高之风，其长存太湖烟水间矣！
宋代杨友夔《题三高祠》：
我本江海客，曾愧麋鹿姿。偶来城市游，颇惬猿鹤思。
兹行访三高，邂逅欣得之。缅想垂纶时，此意谁能知。
只今功名场，往往皆畏途。未若严子陵，清风满江湖。
36.《谒三高祠二》真韵
本是逍遥江海身，却惭未具鹿麋纯。城中偶踏嚣尘路，心底长萦猿鹤亲。
幸谒荒祠寻古躅，欣瞻遗像仰高神。恍临钓叟烟波境，独守冰怀性自珍。
37.《谒三高祠二》真韵
元为江海逸游身，愧未如麋性本真。偶入尘寰观世扰，常思林壑狎猿亲。
今朝幸访先贤迹，此地欣瞻往圣神。遥念垂纶幽隐处，独安澹泊远嚣津。
《严陵钓台志略》
桐庐富春江渚，东汉高士严光（子陵）拒光武帝征召，隐耕垂钓处。双台峙立：东台遗支矶石，西台镌谢翱恸哭文天祥碑。范仲淹建祠题“云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长”，碑林集李杜诗翰二千，陆羽品泉列十九。今存古亭石坊，揽小三峡烟波，沐清风明月，为华夏隐逸精神之圣域。
38.《感怀严陵钓台一》先韵
功名阱里步临渊，悸魄悬躯畏道蜒。岂似桐江披鹤氅，独偎寒濑弄丝弦。
一溪月洗星霜骨，万壑风梳烟雨笺。笑看浮沤争蚁垤，醉抛世网抱云眠。
39.《感怀严陵钓台二》先韵
宦海风波畏涉渊，何如严濑一竿悬。羊裘坐钓霜侵笠，雪浪飞时月满船。
七里清光澄万古，九皋逸响彻千年。笑他金紫争驰处，独向芦花伴鹤眠。
40.《张溥》寒韵
七录斋中血火寒，文星堕地挽狂澜。三千虎豹充冠冕，一纸龙蛇裂肺肝。
社结复盟潮卷席，笔诛阉孽鼎鸣峦。至今剑气盘碑字，夜夜金阊月似丸。
《五人墓碑志》
崇祯丙寅，蓼洲周公被逮，吴民愤阉党乱政。颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元五义士，率众抗缇骑，逐中丞毛一鹭于溷藩。旋遭戮，谈笑就死，断首色不变。贤士大夫赎其脰，合葬于苏州山塘魏阉废祠址，立碑旌烈。夫布衣之躯，裂奸邪胆魄；匹夫之怒，遏篡国阴谋。碑峙金阊四百年，过者扼腕，皆知草野肝胆重于冠冕，此张溥撰记之本也。
41.《五人墓碑记》寒韵
金阊血染暮天寒，五魄嶙峋柱欲殚。裂眦犹呼诛宦孽，铁颅昂峙蔑貂冠。
阉祠塌处苍雷恸，义旆扬时岱岳磐。谁道布衣无胆骨？古碑读罢火燃丹。
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明归有光《项脊轩志》
项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽**；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。” 妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。” 语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？” 比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！” 顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！” 瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
轩东故尝为厨，人往，从轩前过。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。
项脊生曰：“蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女怀清台；刘玄德与曹操争天下，诸葛孔明起陇中。方二人之昧昧于一隅也，世何足以知之，余区区处败屋中，方扬眉、瞬目，谓有奇景。人知之者，其谓与坎井之蛙何异？”
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？” 其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。
归有光《先妣事略》
先妣周孺人，弘治元年二月二十一日生，年十六来归。逾年，生女淑静，淑静者，大姊也，期而生有光，又期而生女、子，殇一人，期而不育者一人。又逾年，生有尚，妊十二月。逾年，生淑顺。一岁，又生有功。
有功之生也，孺人比乳他子加健。然数颦蹙顾诸婢曰：“吾为多子苦。” 老妪以杯水盛二螺进，曰：“饮此后妊不数矣。” 孺人举之尽，喑不能言。
正德八年五月二十三日，孺人卒。诸儿见家人泣，则随之泣，然犹以为母寝也。伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。
孺人讳桂。外曾祖讳明。外祖讳行，太学生。母何氏。世居吴家桥，去县城东南三十里，由千墩浦而南直桥并小港以东，居人环聚，尽周氏也。外祖与其三兄皆以资雄，敦尚简实，与人姁姁说村中语，见子弟甥侄无不爱。
孺人之吴家桥，则治木棉。入城，则缉纑，灯火荧荧，每至夜分。外祖不二日使人问遗。孺人不忧米盐，乃劳苦若不谋夕。冬月，炉火炭屑，使婢子为团，累累暴阶下。室靡弃物，家无闲人。儿女大者攀衣，小者乳抱，手中纫缀不辍，户内洒然。遇僮奴有恩，虽至箠楚，皆不忍有后言。吴家桥岁致鱼蟹饼饵，率人人得食。家中人闻吴家桥人至，皆喜。
有光七岁与从兄有嘉入学。每阴风细雨，从兄辄留，有光意恋恋，不得留也。孺人中夜觉寝，促有光暗诵《孝经》，即熟读，无一字龃龉，乃喜。
孺人卒，母何孺人亦卒。周氏家有羊狗之疴。舅母卒，四姨归顾氏，又卒，死三十人而定。惟外祖与二舅存。
孺人死十一年，大姊归王三接，孺人所许聘者也。十二年，有光补学官弟子。十六年而有妇，孺人所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，余则茫然矣。世乃有无母之人，天乎！痛哉！
明 张溥《五人墓碑记》
五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！
夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？
予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问：“谁为哀者？” 众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。
然五人之当刑也，意气扬扬，呼中丞之名而詈之，谈笑以死。断头置城上，颜色不少变。有贤士大夫发五十金，买五人之脰而函之，卒与尸合。故今之墓中全乎为五人也。
嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？而五人生于编伍之间，素不闻诗书之训，激昂大义，蹈死不顾，亦曷故哉？且矫诏纷出，钩党之捕遍于天下，卒以吾郡之发愤一击，不敢复有株治；大阉亦逡巡畏义，非常之谋难于猝发，待圣人之出而投缳道路，不可谓非五人之力也。
由是观之，则今之高爵显位，一旦抵罪，或脱身以逃，不能容于远近；而又有剪发杜门，佯狂不知所之者，其辱人贱行，视五人之死，轻重固何如哉？是以蓼洲周公忠义暴于朝廷，赠谥褒美，显荣于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士无不有过而拜且泣者，斯固百世之遇也。不然，令五人者保其首领，以老于户牖之下，则尽其天年，人皆得以隶使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？故余与同社诸君子，哀斯墓之徒有其石也，而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。
贤士大夫者，冏卿因之吴公，太史文起文公、孟长姚公也。
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